论龟的无情与深情 人类总喜欢问,它是否认识我。 或许,我们该先问问自己——我们是否真正认识它? 认识一种,用心跳衡量时间,用甲壳承载宇宙的生命。 ※ 它来自另一个“时空” 它的时间,不是我们的时间。 我们的一小时,是它的一次完整的晒背仪式。 我们的一年,是它甲壳上一圈几乎不可察的生长纹。 它来自一个承诺以“万年”为进化单位的古老契约。 而我们,是活在秒针上的生物。 所以,当你用“认主”这种充满瞬时情感投射的词语去询问它时—— 就像问一座山,是否认得常来的登山者。 山不会认得。但登山者的每一步,都已成为山风、路径与记忆中,微小而确定的一部分。 ※ 它的“语言”词典:超越情感的行为密码 让我们翻译它的“语言”: · “安全”:不是不缩壳,而是在你面前,缩壳的反射慢了至关重要的0.5秒。 · “熟悉”:不是迎接,而是中断自己的原有行动,将一部分注意力资源分配给你。 · “信赖”:不是撒娇,而是在你进行“可能构成威胁”的操作(如拿起它)时,选择不挣扎,将新陈代谢调整至节能的忍耐模式。 你看,它的词典里,没有“爱”与“忠诚”。只有“生存效率最优解”。 而你的长期稳定、可预测、提供资源的存在,就是它计算出的那个“最优解”。#养龟日常 #龟龟🐢 #大泽宠物 #爬行动物 #龟宠时代
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#1,马克思主义哲学与其他哲学的根本区别是:它强调认识的根本目的是为了改造世界,而不仅是为了说明世界。因而它把认识过程中,从获得说明世界的理性认识进一步推向“回到实践”,认为从理性认识到实践的飞跃在认识过程中更显重要,因为这不仅是认识的根本目的,而且是检验认识的标准,唯有通过实践的检验,才能推进认识的发展。 2,人类认识运动的总过程和总规律是:通过实践而发现真理,又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界。 3,实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度,这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观。 4,人类认识活动和实践活动的对象是物质世界,世界的本质是物质的,人类社会是自然界长期发展的产物,而人脑和认识又都是社会实践的产物。 5,物质范畴作为客观存在的标志,是包含人类实践活动在内的。因为人的实践活动过程也是客观的社会存在。旧唯物主义之所以是半截子的唯物主义,就在于他们没有从人的实践活动去理解物质概念,从而不能把唯物主义贯彻到底。
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