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一分钟聊论语NO.3为政篇第7章,子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养。不敬,何以别乎?” 这句话的意思是:现在人们说起孝,往往以为能养活父母就够了。可是,就连犬马也能为人服务、如果子女对待父母没有发自内心的“敬”,那与动物服务主人又有什么区别呢? 这里的关键就在一个“敬”字。孔子认为,“敬”是人子奉养父母与动物为主人服务之间的根本区别,它是孝的前提,也是孝最核心的表现。 儒家思想里,“敬”不仅是一种表面的礼节,更蕴含着深厚的情感与理性。所谓敬天法祖,它源于对天地的敬畏和祖先的崇拜,也源于人类情感在生产生活中自然体现和理性表达,它从内心的尊敬出发,外化为具体的孝行,再延伸到社会规范的“礼”,构成了儒家伦理的完整体系,也正体现了孔子“克己复礼”的理想追求。 后代儒家在此基础上继续发展。比如《礼记》中说:“大孝尊亲,其次弗辱,其下能养。”把赡养看作孝的最低层次。而《孝经》更是系统地指出:“孝子之事亲也,居则致其敬,养则致其乐,病则致其忧,丧则致其哀,祭则致其严。五者备矣,然后能事亲。可见,恭敬、快乐、忧虑、哀伤、庄严,这五者兼备才能侍奉好父母。如果做不到居上不骄、为下不乱、与人无争,即便每天用最丰盛的膳食奉养,也仍然是不孝。 那么,今天的我们,如何在生活中落实这个“敬”字呢?我总结为十二个字:耐得烦,跑得腿,陪得聊,顺得心。从耐心倾听、勤于关怀,到真诚陪伴、体谅顺从,这些都是“敬”在日常中最朴实的体现。
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