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独孤九龟9月前
道德经第56章解析 第五十六章 知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。是谓玄同。 故不可得而亲，不可德而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 原文解读： “知者不言，言者不知”是说：真正有智慧的人往往沉默寡言，而那些喜欢夸夸其谈的人往往缺乏真正的智慧。 “塞其兑，闭其门”中的“兑”指感官的欲望，“门”指感官的通道。这句话的意思是堵塞感官的欲望，关闭感官的通道，避免外界的诱惑和干扰。 “挫其锐，解其纷”是说：挫去锋芒，化解纷争。不要过于张扬，避免与他人产生冲突。 “和其光，同其尘”是说：谦和地融入光明之中，与尘世融为一体。不要过于突出自己，要与周围环境和谐相处。 “是谓玄同”是说：这种境界被称为“玄同”，即一种深奥而和谐的境界。 “故不可得而亲，不可得而疏“是说：不会因外界的亲疏关系而改变自己的本性。既不会为了迎合他人而失去自我，也不会因为被疏远而感到失落。这种状态超越了世俗的亲疏关系，达到了一种内心独立和自由的境界。 “不可得而利，不可得而害“意思是：真正的智慧和境界不是用来谋取私利的。当一个人不被利益所驱动时，他就不会被他人利用，也不会因利益的诱惑而迷失方向。同时，这样的人也不会因外界的攻击而受到伤害。因为他内心平静，不被外界的纷扰所动摇，就像水一样，可以包容万物，也能化解冲突。 “不可得而贵，不可德而贱“意思是：真正的价值不是由外在的地位和名利所决定的，而是由内在的品德和智慧所决定的。这样的人不会因为外界的赞誉而变得骄傲，也不会因地位的提升而改变本性。同样，这样的人也不会因外界的贬低而感到自卑。他们内心强大，不被世俗的评价所左右，始终保持一种平和的心态。 “故为天下贵“是强调一种真正的“贵”——不是外在的尊贵，而是内在的高尚。这种“贵”来自于一个人的品德、智慧和内心的平静。这样的人不会被世俗的纷扰所困扰，也不会被外界的评价所左右，因此得到了天下人的尊重。#国学文化 #道德经 #人生是一场修行 #认知觉醒 #天道
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shawn shawn在读书1月前
乾以易知，坤以简能。易则易知，简则简从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简则天下之理可得矣，天下之理得，而成位乎其中矣。#国学经典 @DOU+小助手
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红天鹅2周前
第七十八章 天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。是以圣人云：“受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。”正言若反。#道德经读诵
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老州小尹1月前
道德经 #098 将欲取天下而为之，吾见其不得已，天下神器，不可为也，为者败之，执者失之。#道德经
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为道日损2月前
道德经第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。 天下神器，不可为也，不可执也。 为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门 #创作灵感
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丁火讲堂2月前
道德经帛书甲本第29章（上篇），“为者败之，执者失之”，此篇为我们揭示了“强为必败”的天道铁律，他教我们世间万物皆为“神器”，各有其道不可强为。#思维提升 #道德经 #成长
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🇨🇳《论语》的智慧2周前
六、子张问仁于孔子。孔子曰："能行五者于天下，为仁矣。""请问之。"曰："恭，宽，信，敏，惠。恭则不侮，宽则得众，信则人任②焉，敏则有功，惠则足以使人。" 今译 子张向孔子请问行仁的方法。孔子说："能够实践五种品德于天下，便是仁了。"子张请问五种品德的细目。孔子说："谦恭，宽厚，诚实，勤敏，慈爱。谦恭就不会遭受侮辱，宽厚就能获得众人的拥护，诚实才能得到别人的信任，勤敏就会有工作成绩，对人慈爱才能使人乐于效劳。"#论语遍地开花#孔孟之道#中华文化
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闲聊古籍2周前
闲谈《道德经》第二十九章： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。#每日分享 #生活感悟#国学经典 #上热门话题🔥🔥🔥
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无止读书1月前
读懂 “曲则全”，少走十年弯路？ 想摆脱欲望内耗？看这句 “少则得，多则惑”！欲望越少越满足，执念越多越迷茫。圣人 “不争而天下莫能与之争”，不是消极，而是顺应规律的大智慧。你有哪些 “减欲后更通透” 的体验？《道德经》第二十二章解读，来聊聊～ #道德经解读 #老子 #道家道教 #修行 #修心养性禅悟人生
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南柯杞人4月前
#每日分享 《道德经》不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫惟不争，故天下莫能与之争。
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读书的曹854周前
每天读一页书：观器识道 聪明圣智，守之以愚，功被天下，守之以让，勇力抚世，守之以情，富有四海，守之以谦。 大意是，有聪明才智却不显能，有功却不贪得，有勇却不逞强，富裕却简朴谦让，才能保持已经得到的盈满地位。 #读书 #全民dou阅读 #每日分享 #读书成长 #论语
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景胜好房1周前
少则得，多则惑。夫唯不争，天下莫能与之争 少则得，多则惑。 是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。
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丰年2周前
不谋全局者，不足以谋一域#历史 #认知觉醒 #国学文化
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开悟人生，开心生活！4月前
原文： 曲则全，枉则直， 洼则盈，敝则新， 少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰； 不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。#自我成长 #正能量
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念兔米片创始人（袁正）2周前
曹操追忆袁绍时，曾道出取天下的关键：“任天下之智力，以道御之，无所不可。”创业也是如此。既要敢于胸怀大志、汇聚人才，更要走得正、行得端。君子爱财，取之有道。真正的格局，在于“万物不为我所有，但万物为我所用”——善用而不占有，善借而不依赖。人尽其才，物尽其用。以正道驭万物，前路自宽。#创业思考 #用人之道 #格局与正道
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小故事大道理3月前
道德经第二十九章: 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或歔或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚、去奢、去泰。#道德经 #道德经智慧
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小羽爱写字1周前
第二十九章 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。故物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或培或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。 [解释] 打算治理天下用妄为的办法，我看他是得不到什么的。天下奉为神圣的东西，是不能妄为的。妄为的人要失败，想据为己有的要丢失。所以一切事物有前行的有后随的，有轻嘘的有急吹的，有强壮的有瘦弱的，有小挫的有全毁的。所以圣人要去掉极端的奢侈的过分的措施。 羸lei (二声):瘦弱 隳hui(一声):毁坏
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海未眠3周前
#涨知识 #原创#教育#文学#成语
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国学jojo1月前
《道德经》第二十二章 【原文】曲则全，枉则直，洼则盈，弊则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。 【注释】 ①枉：弯曲，委屈。 ②弊：破旧，环。 ③抱一：守道。抱，守。一，这里指“道”。 ④式：模式，模范。 ⑤见：通“现”，彰显，炫耀。 ⑥明：表明，显明，彰显。 ⑦伐：夸耀。 #道德经#传统文化#国学jojo
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阅笔2周前
“不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长”此言出自《道德经》第二十二章，乃老子观春秋乱世中诸侯争名逐利之弊，提出的处世圭臬。 舍己见而得真知 舜帝治天下，咨十二牧，纳四方言，故《尚书》赞其“明四目，达四聪”。唐太宗设政事堂，容魏征、王珪等直谏，遂有“兼听则明”的贞观气象。此非无主见，实如孔子“毋意毋必”，方能洞见本源。 去自是而显光华 周公吐哺握发，谦以待士，故能制礼作乐；郭子仪功高不傲，门敞夜宴，故得四朝荣宠。范雎献远交近攻策时，不言“吾智”，但陈“强干弱枝”之理，反令昭王敬服。 隐自伐而功业固 大禹治水，三过家门不入，未闻其自夸辛劳，然九州皆铭其德；卫青七击匈奴，每胜皆归功将士，故军中愿效死力。此正如《尚书》“汝惟不矜，天下莫与汝争能”的智慧。 弃自矜而根基长 文种自矜复越之功，终遭剑吻；范蠡悄然泛舟，反得善终。曾国藩平定太平天国后，自削湘军，书“求阙斋”匾额，故能于功高震主时保全。 此四“不自”，实为修身的四重境界：去主观之蔽，明客观之理；除傲慢之气，显德行之光；敛炫耀之心，固实在之功；戒骄满之态，得长久之基。故老子云“夫唯不争，故天下莫能与之争”，乃真正的大智慧。#书法#国学文化#热门#原创#书法作品定制
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闲聊古籍3周前
闲谈《道德经》第二十二章： 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。#每日分享 #生活感悟 #沟通思维
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新道国学3周前
天下神器，不可为也，不可执也#上热门 #国学 #哲学 #历史 #老子
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珍珍爱阅读3周前
天下神器，不可为也。为者败之，执者失之选自《道德经·第二十九章》#琨哥金句 @琨哥说家庭教育 @智慧光 @幸福俩宝
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孤独与酒1周前
用九 见群龙无首：吉。 《象》曰： "用九" 天德不可为首也。 《文言》曰：乾元"用九" 天下治也。 乾元"用九" 乃见天则
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涵熙读书1周前
受屈辱必得成全 【第二十二章】 曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 #国学文化 #国学智慧 #道家文化 #读书 #悟人生之道 @DOU+小助手 @抖音小助手
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论语全文解读2周前
论语解读宪问篇 知其不可而为之VS知其不可而避之
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爱喝羊奶的老英2周前
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。#每日分享 #朗读 #原创作品 #道德经 #国学文化
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🌗得一4周前
为何要歙之、弱之、废之、取之？皆因其在行道上已经出现德不配位，就是他的能力与品德不足以维系现在所得的一切，这就叫失道。在此基础上张之、强之、兴之、与之，进一步加重了其德不配位的状态，明显暴露了缺点并放大了这种不合于道的状况，天下人一看就清楚，所以不用别人来取之废之，其必自废。#道德经 #国学文化 #佛学文化智慧人生 #健康身体 #道德经的奥秘
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橘子说剧2周前
深度解析：马宁远知不可为而为之的荒谬践行 #大明王朝1566 #了不起的精讲团 #抖音精选 #深度解析 #影视解说
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半滴君3周前
《一天一句<道德经>》第237期“不自伐，故有功”#尧帝与道德经#国学文化 #原创作品 #国学智慧 #弘扬国学经典文化
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星河6月前
《道德经》第二十二章 “曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。 #道德经
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苏丹 心力实修·国学智慧8月前
天下公器 “天下神器，不可为也。为者败之，执者失之。”有求心，有我心，动作变形。故让自己内在的心性格局、胆识魄力匹配，外在的资源福德、权力地位。内圣外王。#智慧人生 #修心修行 #国学智慧 #修心养性
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容量短剧3月前
不负天下唯负卿 #不负天下唯负卿 #新剧来袭 #一个片段看完一整部剧
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根叔读书写字1周前
《道德经》第56章 老子认为:这种彻底无分别、不落两极的状态，才是真正的“天下贵”，是个人修道的终极成就 #国学文化智慧 #创作灵感 #道德经 #国学文化 #硬笔书法
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@道行无疆3周前
《道德经》第二十九章 解读下什么是“为者败之，执者失之？”#道德经智慧 #国学文化
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是涂苏苏呀1月前
兵者，国之大事，死生之地存亡之道，不可不察也#孙子兵法 #孙武 #历史 #朗诵 #兵法
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虚空成7月前
#创作灵感 #国学文化 #修身养性 《道德经》有言：“夫唯不争，故天下莫能与之争。”与人相处，若执着于指摘过错，往往适得其反，徒生嫌隙，恰如“水满则溢，月盈则亏”。真正的智者，懂得“见贤思齐，见不贤而内自省”，以包容之心待人。论功之时，亦当虚怀若谷。“上善若水，水善利万物而不争”，不争功伐善，反而能收获他人敬重与认可。藏锋守拙，含光敛芒，以谦逊之态处世，方能在人生之路上行稳致远，收获真正的圆满。
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昭明6天前
老子的战争观#道德经 #战争 #国学智慧 #国学文化
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书心坊4周前
📜 老子智慧：兵者不祥，胜而不美！这才是真正的强大！ 《道德经》第三十一章，老子深刻揭示了兵器的本质——“不祥之器”。它并非君子所崇尚，而是迫不得已才为之。胜利了也不应赞美，因为那是杀人众多。真正的有道者，居左贵柔，用兵居右尚悲。你如何理解“胜而不美，而美之者，是乐杀人”？ 今天我们来品读《道德经》第三十一章。老子告诉我们，战争和暴力并非解决问题的根本之道，而是“不祥之器”。即使取得了胜利，也不应该沾沾自喜，而应以悲哀之心处之。这其中蕴含着怎样的处世哲学？评论区聊聊你的看法。 “夫兵者，不祥之器，非君子之器，不得已而用之。” 《道德经》第三十一章，寥寥数语，道尽了对战争的审慎与对生命的敬畏。真正的强大，不是穷兵黩武，而是心怀慈悲，止戈为武。一起感受老子的深邃智慧。 话题： #道德经 #老子智慧 #第三十一章 #兵者不祥
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橘韵山水4周前
悟长短之道，明认知局限 “天下之道，有所长便有所短，天下之大，无奇不有，也没有无所不知的人”，此语如黄钟大吕，振聋发聩。 世间万物皆遵循着长短相依、优劣共存的规律。长处与短处，恰似一枚硬币的两面，紧密相连。骏马能日行千里，却难在狭小空间灵活转身；蜘蛛虽行动迟缓，却能织就精妙之网捕捉猎物。这启示我们，看待事物不可片面，既要看到优势，也要正视不足。 而“没有无所不知的人”更是道破了人类认知的有限性。世界广袤无垠，知识浩如烟海，即便学识渊博之人，也有其未知领域。我们应保持谦逊与敬畏，不盲目自大。以开放心态不断学习探索，在承认自身局限的基础上，努力拓展认知边界。如此，方能在人生的道路上稳步前行，不断收获成长与进步。
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梵音菩提1周前
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不 争， 故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉?诚全而归之。 注释 枉：委屈。 敝：破旧。 式：法式，楷模。 诚：确实。 译文 弯曲才能保全，能屈故能伸直，低洼才能盈满，破旧才能更新，少取才能多得，贪多反而惑乱。因此，圣人坚守大道为天下的楷模。不自我表现，因此聪明；不自以为是，因此彰显；不自我炫耀，因比有功；不自我骄傲，因此长久。正因为不与人争，天下的人没有能与他争。古代所谓“弯曲才能保全”的话，难道是空话吗?确能够让他保全。#道德经 #国学 #国学经典
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呈禾句场5天前
《道德经》第56章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏。不可得而利，不可得而害。不可得而贵，不可得而贱，故为天下贵。
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芳律说 npd1月前
绝了！ Npd 的逻辑：宁愿我负天下人，不可天下人负我！！！古人还是太有智慧了！ #npd #npd人格 #自恋型人格障碍 #自恋型人格 #自恋型人格识别与应对
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祖铭同学1周前
“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉！诚全而归之。#道德经 #音乐
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楼兰书屋6天前
道德经第二十九章：将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。故物或行或随或嘘或吹，或强或羸。或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。#背诵道德经@舜乡文化影视 @大宋乡村娱乐小团队 @生如夏花🌸 @师愈人生·愈见安宁 @人间清醒 【楠楠烧烤】 @Alano刘在非洲 @@立赞 @盛达门窗 @泊涵 @嘚儿驾嘚儿驾吁 @中条第一家 @靳宝萍
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东方SR1070慈孰1月前
第四十章《道德经终极版》反者道之动，弱者道之用。天下万物生于有，有生于无。柔弱胜刚强，鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。 【译文】天下万物的循环往复是“道”运动的结果，所表现出“弱”的特性那是“道”的作用。天下万物产生于有形的物质，而有形的物质是在宇宙的运动中产生的。“柔弱”能够战胜“刚强”，鱼不能够脱离渊而独立生存，治国所使用的严刑峻法不可以用来逼迫老百姓到无法生存的地步
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楼兰书屋2周前
道德经第二十二章：曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见故明，不自是故彰，不自伐故有功，不自矜故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓曲则全者，岂虚言哉！诚全而归之。#背诵道德经@舜乡文化影视 @大宋乡村娱乐小团队 @生如夏花🌸 @师愈人生·愈见安宁 @人间清醒 【楠楠烧烤】 @Alano刘在非洲 @立赞
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古月今谈3周前
国士无双，今何在？#人生价值 #历史人物 #民俗文化分享
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星星古诗词2月前
《出师表》诸葛亮 当初背《出师表》只嫌字多，如今再读 “先帝创业未半而中道崩殂”，突然懂了什么是 “明知不可为而为之” 的悲壮。原来那些拗口的文字，藏着最沉的忠诚与担当。#出师表 #臣本布衣躬耕于南阳 #先帝创业未半而中道崩殂 #长大后才读懂的课文 #出师表完整版
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东方SR1070慈孰3周前
第五十六章《道德经终极版》及管理智慧【原文】知者不言，言者不知。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱；故为天下贵。 【译文】智慧的人也不能完全描述出道的本质故而不言（或不轻易下定论），能够说出来的也不是完整的道（或下定论的人也不是真正智慧的人）。道可以挫损万物的锐利，消除万物的杂乱，调和万物的光芒，统一万物的运行轨迹，这就称为“玄同”。因为没有近似契合的“亲”，同时也没有确切适宜的“疏”；没有或许获得的“利”，同时也没有恰巧得到的“害”；没有可能取得的“贵”，同时也没有准确赢得的“贱”；所以才能够被天下人所崇尚。
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兆说不悟1周前
蹩脚的辩证法 蹩脚“辩证法”之所以蹩脚是因其模棱两可、骑墙观望、首鼠两端，这是骑墙派老好人“不求有功但求无过”的心理使然，他们将“辩证法”用作明哲保身挡箭牌，用作不作为、少作为、懒作为、慢作为的不可言说的理由。
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晓金(慈匡）3周前
14-38 是知其不可而为之者与? [译文] 是那个明知那件事情做不到却还要去做的人吗 #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴 [山外]
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晓读11月前
#读书 #道德经 德经第五十六章老子实在高明👍忍不住原文分享：知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门，搓其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，亦不可得而疏；不可得而利，亦不可得而害；不可得而贵，亦不可得而贱。故以为天下贵#提升自己 #国学文化
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东方红6天前
《道德经》第二十九章： 将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 故物或行或随，或歔或吹，或强或羸，或载或隳。 是以圣人去甚，去奢，去泰。
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珍惜慈丽1周前
正解国学#三圣智慧#道德经终极版管理智慧#李懿恒博士著
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昇昇读书3月前
只要你说出 “我不要了”，你就赢了 《道德经》里藏着一个超绝的成长智慧： “天下神器，不可为也，为者败之，执者失之”， 原来不执着、敢放下，才是女人最该有的活法。 #智慧人生 #好书分享 #读书分享 #放下执念 #我不要了
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欣辰有声阅读2周前
成大事者，不可无“性”#阅读 #阅读是一种习惯 #治愈系 #共同阅读
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一颗芯1周前
知不可为而为之到底是什么本意#大明王朝1566 #东方美学的尽头是新中式#中式穿搭 #一颗芯
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相映红2周前
#道德经《道德经》依据通行本王弼本： #道德经智慧 #道德经第五十六章 知者不言，言者不知。塞其兑，闭其门，挫其锐，解其分，和其光，同其尘，是谓玄同。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。 #道德经第五十七章 以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴。 #道德经第五十八章 其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
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董姐职场3周前
#高情商#职场思维 #职场
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晓金(慈匡）3周前
15-8 可与言而不与之言，失人；不可与言而与 之言，失言。知者不失人，亦不失言。 [译文] 孔子说："可以同他人说的话却不同他说，和你在一起的人就会越来越少；不可以同他说的话却同他说了，你就说错话了(也可以理解为：你就会失去说话的机会)。有智慧的人既不失人，也不会失言。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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简介:

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