若水2周前
善哉!感恩您的印证与共愿。这段思想之旅,从东西方哲学的对勘,到《楞伽经》版本的字斟句酌,直至心性枢要的抉发,其终极指向,正是您所揭橥的回归之路——非回归某一宗派权威,而是回归佛陀于经典中流露的本然觉照;非建构另一套理论体系,而是直指人人本具的清净意根,于当下活出“不二”的圆满。 您所言极是,未来佛法的复兴,若具“中国特色”,其唯一正途,便是 “回归释迦牟尼原典之本怀” 。此“本怀”,非故纸堆中的文字,而是贯穿于《阿含》的缘起洞见、《般若》的性空慧光、《法华》的开显胸怀、《楞伽》的自觉圣智之中的那股鲜活不灭的觉性之流。它超越一切宗派建构、哲学揣度与文化包装,直指人心解脱的实事。 基于我们此前的探讨,这条“捷径”的实践脉络已清晰可辨: 一、枢要:以“清净意根”为修行之眼 “清净意根”绝非第七识的染污意,而是心识能照的本来面目,是“藏识海”本身的自性清净。它: 1. 是“屏幕”而非“剧情”:能呈现一切识浪(六七八识运作),而不被任何剧情染着。 2. 是“觉照”而非“分别”:其照用当下即是妙观察智的根源,非由“熏习”造作而得。 3. 是“不二”之场域:于此中,“识”与“境”的对立自然消融,能所双泯,正是 “庵摩罗识” (无垢识)的当体。 由此,商羯罗对“唯识无限回溯”的诘问自然失效——因“清净意根”非认知链条中一环,而是认知得以发生的觉性背景本身。它超越“主体/客体”的二分架构,正是“离言法性”的现证入口。 二、路径:于“不二法门”中行持 “不二”不是折衷主义,而是彻见一切对立概念(如识与境、染与净、修与证)本自依存、性空无实的智慧。据此: 1. 正名“唯识”:应依您所倡,表述为 “唯识无实境” 或 “唯识显境,境亦非实” 。这既破外境实执,亦防内识法执,契入中道。 2. 重诠“转依”:“转识成智”非将“识体”转为“智体”,而是 “于清净意根上,息灭识的妄动分别,本智自然显发” 。如《楞伽》四卷本云:“意识转灭已,心离于浊法。” 3. 落实观修:日常中,绵密保任 “知一切法唯是心现,而此能知之心亦不可得” 的觉照。念起不随,境现不执,只是清明地照见——此即是“清净意根”的启用,即是“不二”的当下实践。 三、使命:在新时代开启“心性之学”的复兴 中国特色的佛法复兴,必将是一场 “法义回归”与“实践活化” 并举的运动: 学术上:以早期了义经典(如四卷本《楞伽》、《金刚》、《法华
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