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“读万卷书,行万里路”系列 ---每周阅读一本书(第150集) 司马光著《资治通鉴》 第五十八篇:利令智昏---天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。 《资治通鉴》记载公元前262年的一则史事尤为发人深省。秦攻韩野王,断上党与韩都通路,上党太守冯亭献十七城于赵以求自保。赵王召群臣议,平阳君赵豹直言“无故受地,祸大于利”,警示此乃韩国“嫁祸于赵”之策;而平原君赵胜却力主接纳,称“不费一兵一卒得十七城,此天赐良机”。赵王为眼前之利所惑,采纳平原君之议,封冯亭为华阳君,尽收上党之地。正是这一决策,直接引爆长平之战,赵国四十万大军被秦国白起坑杀,都城邯郸险些陷落,国祚几近断绝。司马光一语点破要害,就是“利令智昏”。秦赵两国本来处于战略平衡状态,不战不和,暗地角力。但赵国主动介入秦韩争端,接收韩国上党郡。这一行为被视为对秦国战利品的抢夺,使赵国在道义上处于被动。秦赵开战,各国均观望,坐观秦赵相争。长平之战后战略平衡被打破,天平傾向到秦国一侧。 《资治通鉴》曰:“货利之惑,智者不免。”这八个字揭露了人性在利益面前的脆弱。战国时,齐湣王与秦昭王并称东西二帝,欲借名号震慑诸侯。但苏代却谏言曰:“称帝则天下憎齐,不如去帝号以收人心。”齐王固执己见,不听谏言,坚持称东帝。结果引发五国联军伐齐,齐国几近覆亡。齐湣王贪图虚名而忽视了自身实力。在利益诱惑面前,若不能保持清醒的头脑,便会因小失大,自毁前程。这种自我欺诈在现实生活中比比皆是。很多人要么是唯利是图,为利而往,为利而亡。例如:三国吕布等。要么出现权力幻觉,将平台赋予的的机会机遇归结为自己能力权威。例如:齐湣王、三国袁绍、燕王刘旦等。要么短视自负,贪婪眼前利益而忘记了将来忧患。例如:司马家族、平原君赵信等。要么欲望膨胀,持功劳而骄傲,索取无限。例如:董卓、宇文化及等。这几种类型或表现令人深思。 《醉太平·讥贪小利者》有首诗说:“夺泥燕口,削铁针头,刮金佛面细搜求:无中觅有。”揭示贪婪的荒谬本质。贪心不足蛇吞象。正是“天下熙熙,皆为利来;天下攘攘,皆为利往。”很多人利欲熏心,道德已成虚设,为利益而不择手段。唐朝吕岩说的好:“须知物外烟霞客,不是尘中磨镜人。”黛瓦青砖,烟水人家,山河简静,何必要坠入那名利凡尘中呀。 因此,要摆脱名利束缚,首先要克己
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古代最炫酷墓志铭。北宋时期,作者是一位名叫杨一笑的道士。初从文,三年不中;改习武,校场发一矢,中鼓吏,逐之出;又从商,一遇骗,二遇盗,三遇匪; 遂躬耕,一岁大旱,一岁大涝,一岁蝗; 乃学医,有所成。自撰一良方,服之,卒。这段墓志铭以自嘲幽默的方式,讲述了墓主人悲催的一生:初从文,三年不中:最初攻读诗书,参加科举考试,连续三年都未能考中。后习武,校场发一矢,中鼓吏,逐之出:转而学习武艺,在一次校场射箭测试中,箭没有射中靶标,却意外射中了负责击鼓的小吏,因此被赶出校场,习武之路也告失败。遂学医,有所成。自撰一良方,服之,卒:最后改行学医,终于学有所成,能够自己开药方治病。然而,一次自己生病时,他给自己开了一副"良方",服用后竟然一命呜呼。 从商三次均遭不幸,务农三年又连年灾荒,进一步强化了"干啥啥不行"的悲催形象。这段墓志铭在网络和民间广为流传,据称最早见于南宋洪迈所著的《夷坚志》记载。杨一笑被描述为北宋神宗时期的一位道士,葬于"云梦泽西鹿鸣山中"。尽管这段墓志铭流传甚广,但历史学界对杨一笑的真实身份并无确凿考证。有学者认为这可能是后人托名创作的幽默段子,而非真正的历史人物墓志铭。然而,这并不影响它成为中国古代墓志铭中最具黑色幽默色彩的经典之作。这段墓志铭之所以被称为"最炫酷",在于它打破了传统墓志铭歌功颂德的惯例,以一种自嘲、幽默、豁达的态度总结自己失败的一生,展现了一种罕见的人生智慧和超然心态。短短数十字,既勾勒出一个命运多舛的人物形象,又暗含对人生无常的深刻洞察,读来令人莞尔,又不免深思。 北宋杨一笑的这段墓志铭以其独特的自嘲风格和黑色幽默,成为中国古代墓志铭中的一朵奇葩,至今仍为人们所津津乐道。#墓志铭 #历史 #国学智慧
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