00:00 / 03:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 01:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 03:01
连播
清屏
智能
倍速
点赞24
珍惜生命而看破生死,是人生的必修课, 孔子说“志士仁人,无求生以害仁,有杀身以成仁。孟子说“生,亦我所欲也。義亦我所欲也。二者不可得兼,捨生而取義者也”。这是儒家圣贤的生死气节观,也是我们华夏汉族的性格底色,更是我们在历史长河上不断的涌现出仁人义士,英雄豪杰的重要原因。 综上所述,当下世界是唯一的一切吗?生来从何,死向何去?你知道你是谁吗?你从哪里来?终回哪去?你知道你移植的器官的贡献者,他是谁的吗?他从哪里来,终回哪去?在舞台上舞马长枪,金银万贯,然而这场戏结束了,脱下了戏服,交还了道具,之后又会怎样呢?那么当下的行为,是否要有长远之见? 人生如白驹过隙,光阴似箭,岁月如潺潺流水,不舍昼夜。纵使秦皇汉武也无法长生不老,即使富可敌国也无法青春永驻,就算华佗扁鹊也得驾鹤云游。金刚经说“一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观”,人生如戏,终会谢幕,人生如梦,总会醒来,把眼前当了永恒,就如同夏虫语冰。 要时决绝英雄气,千古留得青史名。 想想我们历史上有多少英烈为了民族国家,杀身成仁,舍身取义而留名青史, 又有多少小人为了苟且偷生,不仁不义而遗臭万年。 司马迁说“人固有一死,或轻于鸿毛,或重于泰山”, 文天祥说“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”, 庄子说”向死而生“,老子说“出生入死“。 当自然衰老,病入膏肓时能够坦然的面对,体面的告别就是一种英雄气。 珍惜生命而不可执着,是人生的必修课。 子曰“君子居义以俟命,小人行险以侥幸”, 中庸说“天命之谓性,率性之谓道,修道之谓教,道也者不可须臾离也,可离非道也“ 把他人的器官摘了下来,惊险的安到自己的身上,勉强又活了一段时间 是庆幸还是侥幸,是遵寻天命,顺从人道还是与之相反? 相信大家的心中已有了答案。 附文天祥正气歌一首。 #信仰观 #生老病死 #器官移植 #华夏民族 #民族气节
00:00 / 11:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞119
艺@雾生11月前
#诗歌鉴赏 1. **原文呈现** - 鱼,我所欲也;熊掌,亦我所欲也。二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生,亦我所欲也;义,亦我所欲也。二者不可得兼,舍生而取义者也。 2. **论证手法** - **类比推理** - 文章开头以鱼和熊掌设喻。鱼是比较普通易得的食物,熊掌则是珍贵且不易得的佳肴。将鱼和熊掌的关系类比生和义的关系,因为人们在鱼和熊掌不可兼得时会选择熊掌,所以在生和义不可兼得时,按照这种类比逻辑,就应该舍生取义。这种类比生动形象,易于读者理解接受。 - **正反对比论证** - 在论述舍生取义的观点时,文中通过正反对比来强化这一观点。“所欲有甚于生者”“所恶有甚于死者”,从正面阐述了人有比生命更想要的东西(即义),有比死亡更厌恶的东西(即不义);然后又从反面指出“如使人之所欲莫甚于生,则凡可以得生者何不用也?使人之所恶莫甚于死者,则凡可以辟患者何不为也?”如果人最想要的就是生命,那么为了求生就会不择手段,如果人最厌恶的只是死亡,那么为了躲避灾祸就会无所不为。但实际上“由是则生而有不用也,由是则可以辟患而有不为也”,这就更加鲜明地衬托出义的重要性,从而论证了舍生取义的观点。 3. **思想内涵与价值** - **儒家道德价值观的体现** - 舍生取义这一思想体现了儒家对于道德价值的高度尊崇。儒家认为义是一种道德准则,是人之所以为人的重要标志。在面临生死抉择时,坚守义的标准,就是维护人的尊严和道德的完整性。这种价值观在历史上激励了无数仁人志士,如文天祥“人生自古谁无死?留取丹心照汗青”,在南宋灭亡之际,他宁死不屈,坚守民族大义;谭嗣同“我自横刀向天笑,去留肝胆两昆仑”,在戊戌变法失败后,他拒绝逃亡,以死来唤醒民众,都是舍生取义思想的践行者。 - **对现代社会的启示** - 在现代社会,舍生取义的思想仍然有着积极的意义。虽然现代社会中人们面临生死抉择的极端情况相对较少,但在日常生活中也经常会遇到个人利益与道德原则相冲突的情况。例如,在商业活动中是否坚守诚信原则,即使面临经济利益的诱惑也不做欺诈之事;在学术领域,是否坚守学术道德,不为了名利而抄袭造假等。舍生取义的思想提醒人们,要重视道德价值,不被物质利益所迷惑,在任何情况下都要坚守自己的道德底线。
00:00 / 02:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 01:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞8