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维 公元2025年12月23日,主祭人侄儿培刚,谨以香烛纸炮之仪,路祭于婶母靳老太君之灵前曰: 呜呼婶母,生于公元1951年,卒于2025年11月初二,享年七十五岁。瑶池添座,位列仙班!婶母的仙逝令族人悲痛欲绝,珠泪难干! 婶母自嫁入马楼以来,含辛茹苦,为人慈祥仁爱,深得邻里亲朋之敬仰。一生育有一儿三女,持家有方,心胸有度。谦卑恭让,家庭和睦。然天有不测风云,身换重疾,磕然而逝。愿婶母望乡台前看看家,奈何桥上留留步! 婶母生前,善持家务,养儿育女,风雨无阻。省吃俭用,教儿读书。缺衣少穿,盼儿幸福。婶母贤淑,缝缝补补,洗衣做饭,奉待翁姑,腰身累弯,含辛茹苦 ,披星戴月,无论寒暑。哀哉婶母,性格温和,邻里和睦,德高望重,乡亲拥护。婶母大德,感天动地,让人泪目。 婶母去世,苍天垂首,天地同悲,孙男递女,泪湿衫袖。宝建夫妇,春兰诸妹,鞍前马后,悉心照顾,孝心感天动地,誉满乡里,亲情感召四邻,无微不至!他们兄妹母亲的爱,犹如滔滔江水,连绵不断,源源流长。 婶子的去世是咱们马氏家族的一大损失。吾等将继承婶母之遗训,团结友爱,努力进取,振兴家族。愿婶母大人在天之灵庇佑子孙,平安健康,事业有图。 敬爱的婶母大人一路走好, 婶母大人永垂不朽!! 灵前祭告,短篇记之! 祭告人,侄儿马培刚 2025年十一月初四
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明清两代对帝王的祭祀(核心为祭天、祭地、祭祖、祭历代帝王),以国家礼制为载体,对中华文明的正统认同、文化传承、社会秩序产生了深远影响,兼具凝聚性与约束性。 强化认同与固化传承,祭天(如天坛祭天)确立“君权神授”合法性,祭历代帝王(如明清帝王祭三皇五帝、汉唐宋元明君)则构建“一脉相承”的统治正统观——清代尤其重视祭祀元世祖、明太祖,通过认同前朝正统,消弭民族隔阂,强化多民族国家的政治共识,巩固大一统格局。 祭祀作为“国之大典”,推动了礼仪、乐舞、典籍、建筑的系统化传承。明清制定《大明会典》《大清会典》规范祭祀礼仪,留存了成套的祭器(如青铜礼器)、乐舞图谱;天坛、地坛、历代帝王庙等建筑遗存,成为中华文明的物质文化瑰宝;祭祀中对儒家伦理(孝、忠、仁)的强调,也让传统文化核心价值观得以固化传播。 通过官方主导的祭祀仪式,向民间传递等级秩序与伦理规范(如祭祖延伸至民间孝道),形成“家国同构”的社会治理逻辑,维系了明清数百年的社会稳定。总体而言,明清帝王祭祀是中华文明“礼治”传统的极致体现,既通过仪式认同凝聚了国家与文化共识,留存了丰富的文化遗产;也因过度强调正统与等级,成为思想与社会变革的阻力,其影响深度融入了中华文明的制度、文化与社会伦理之中。
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