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《一凡聊论语》学而篇第15章子贡曰:贫而无谄富而无骄何如? #读书 子贡曰:“贫而无谄,富而无骄,何如?”子曰:“可也。未若贫而乐,富而好礼者也。”子贡曰:“《诗》云:‘如切如磋,如琢如磨。‘其斯之谓与?“子曰:”赐也,始可与言《诗》已矣!告诸往而知来者。“ 子贡问孔子:“一个人穷的时候不去巴结人,富的时候不骄傲,这样的表现算不算好?”孔子说:“还可以,但还不够。真正的境界是——贫而乐道,富而好礼。” 这话一出,子贡立刻联想到《诗经》里的句子:“如切如磋,如琢如磨。”意思是:做人就像雕琢玉石,要不断打磨、精进。孔子听了很欣慰,说:“赐啊,现在你真的懂了,可以和我讨论《诗经》 一是安贫乐道。孔子认为,无谄无骄固然可以,但它仍然是从物质的角度出发理解的,没有脱离对物质生活的观感体验。真的快乐不在物欲,而是对道德精神的追求,物质带来的快乐并不是真快乐,心灵和精神的充实和满足才是真快乐。只有忘却外物,一心求道,择善固执,以求道为乐,以安仁为乐,以行善为乐,以助人为乐,像颜回那样,一箪食,一瓢饮,在陋巷,人不堪其忧,回也不改其乐也,这才是安贫乐道新境界。二是富而有礼。知礼则富能安仁,知礼则富能乐义,知礼则富而有节,一切按照礼的要求行事,有钱不炫耀,有钱守规矩,有钱讲文明,有钱守礼仪,绅士的风度自然就出来了。#每天学习一点点
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乙巳年末,丙午年初,夜寂忽忆往昔,瞬觉廿七载矣;行至岁末,回望来路,忽然而已,自觉心性长熟于乙巳。然十八至廿八,瞬矣;幼时曾存期待,今以疑题而至;渐明,不如意十之八九,终其一生,学以释怀,问心寻己。 时光飞逝,相遇与离别,喜乐与哀愁,成功与挫败,纷至沓来。此年之得失,竟难一言以蔽之。 有时人际聚散,只在倏忽之间。余每遇离别,无力割舍之感辄上心来,虽记忆深刻难忘,仍强自镇定,抑止思绪,不复联系,不复关注,逼己遗忘。方知世人大都不敢纯粹去爱之岁,我始笨拙启恋爱之门。症结非在他人,实藏于己身。命运屡以现实警示:诸多痛苦,非由他人行为所致,乃因我不敢直面真实之自我也。昔我自谓懂爱、知理解与尊重,然愈诚实审视己身,方觉所谓理解尊重,多为自以为是之解,不过为维持“我很好、我成熟”之形象而演之戏耳。有些沉默,我以为是包容,实则不敢面对冲突;有些退让,我以为是爱,实则另一种控制;有些坚持,我以为是原则,实则执念之投射。我素活在“己已甚好”之幻梦中,自诩共情力强、愿求成长,仿佛扮演一理想之我。直至某刻崩溃,方悟这份“好”,实为我痛苦之根源。或许人人于每时每刻,皆在扮演口中之己:言不在意,实则在意;言懂了,实则未懂;言放下了,实则仍死死紧抓。以漂亮言语掩饰情绪,却愈行愈远于真实之自我。 余素以己之敏感清醒自恃,谓足以应对人生。然每多时刻,所谓感知,不过习惯性之自我安慰;所谓分析,实为包装过之逃避。真知有时非恃己之感悟顿悟,而需外力推动,方能看清真相。余实无己所想象之成熟稳定,亦不懂爱。同时,余心亦迷茫,未知未来之路何状,己又将成何人。 成长非一路向好,乃数次撕裂、崩塌而后重建。必承认己亦有控制欲、软弱、敏感、愤怒与逃避,此等不愿面对之部分,方为需整合之真我。然一切答案之始,唯在己身:是否有勇气直面真实之我?是否承认己非口中所言之好?余素以“自制通透”修饰混乱之自我,常将“理解他人”挂于嘴边,却忘真正之尊重,首在尊重己之情绪,次乃看见他人之感受。余未做到,或许应向己道歉,亦向身边人道歉:家人、朋友,及那些于我表现不一、不成熟、不坚定时,依然愿意陪伴之人。他们之包容、提醒、直言不讳,纵有时令我刺痛,亦令我终看清问题之本质。#人生感悟 #原创 #文言文自述 #年终总结
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