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相是皮囊的感受 老陈失明了。 他是个石匠,雕了三十年观音像,突然就什么也看不见了。徒弟扶他进工坊,他摸到那尊雕了一半的观音,手停在菩萨脸上半天。 “眼睛雕错了。”他说。 徒弟凑近看:“师父,还没雕眼睛呢。” “我是指我看错了。”老陈的手在石头上来回摩挲,“以前我只雕我眼里的观音,现在才知道,石头自己心里早有个观音。” 他继续干活。闭着眼睛,锤子落得比从前慢,却每一下都像在问,在听。他摸遍工坊里每块石头,摸出它们的纹路、温度,甚至哪块石头雨天会泛潮气。 九个月后,新观音成了。 来参观的人都说怪——这观音没有眉眼,脸像蒙着雾,但手却雕得极真,连指甲盖的弧度都有。有人说这是半成品,老陈只是摇头。 一个老和尚来看,在像前站了很久,说:“好一尊无相之相。” 老陈问:“师父看见什么?” “看见你不再雕相,开始雕骨。”老和尚说,“以前的观音,你雕的是你想象中的样子。现在的观音,你雕的是石头想成为的样子。” 老陈那双看不见的眼睛湿了。 那天晚上,他独自坐在工坊里。月光照进来,把无面的观音照得发亮。他忽然明白:人总被皮囊所困——石头的皮囊、人的皮囊、观音的皮囊。我们忙着给一切裹上好看的皮,却忘了皮囊底下,石头只是石头,人只是人。 他的手指最后一次抚过观音像。这一次,他摸到的不是冰冷的大理石,而是一团正在散去的暖意——那是石头的,也是他自己的。 “原来如此。”他对着空空的工坊说,“我们都有一副皮囊,又都不止这副皮囊。” 锤子最后一次落下,不是为了凿开什么,而是为了安放什么。 晨光亮起时,第一缕光恰好照在那张没有五官的脸上——于是所有看见的人,都在那空无之中,看见了自己最想看见的慈悲。
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若水8月前
菩萨为何不见众生相? 众所周知:菩萨者,觉有情。然而,为什么不见众生相呢?答案是:有相则非觉。《金刚经》曰:无我相,无人相,无众生相,无寿者相。无相本觉,乃是真觉。真觉者,非相非非相。一句话:大乘佛法,离开了辩证无以觉。 《大般涅槃经》曰:“菩萨安住如是三昧境界〔注:行者之【清净意根】之屏幕上的一切法义,本身就是三昧境界。〕虽见众生,而心初无众生之相;〔注:七识如染,只鉴不择。六识无起,何来众相。笔者认为:在这里非辩证思维无以觉。〕虽见男女,无男女相;虽见色法,无有色相,乃至见识,亦无识相;〔注:只存法义,不涉世俗。法义者,男女之【鉴】也。世俗者,分别之[相]也。所以说:见色无色相,见识无识相。见男女,无男女之相。〕 虽见昼夜,无昼夜相;虽见一切,无一切相;虽见一切烦恼诸结,亦无一切烦恼之相;〔注:同理!虽见昼夜,以及一切,皆无昼夜与一切之相。正所谓:若见诸相无相,即见如来。如来者,诸法如义也。烦恼亦无相,这就是大乘佛法的殊胜之处。〕虽见八圣道,无圣道相;虽见菩提,无菩提相;虽见于涅槃,无涅槃相。〔注:觉者在清净意根之屏幕上,【只鉴不择】,无有貌相。只有菩提与涅槃,但无菩提与涅槃相。正所谓:只存法义,不涉世俗。法义无相,世俗有相。〕何以故?〔为什么会这样说呢?〕善男子,〔注意谛听!〕一切诸法,本无相故。菩萨以是,三昧力故,见一切法,如本无相。”〔注:一切法皆无自性,毕竟空,无所有,本无自相。菩萨〈法义如来者〉正是以无自性为其【三昧力】的缘故,所以我说:一切菩萨见一切法,皆无自性,如本无相。正所谓:若见诸相无相,得见如来。无相者,三昧力也。《经》曰:见缘起如见法,见法如见佛。笔者认为:缘起即是佛。无相菩提者,本身就是三昧力。菩萨于一切有情众生之【清净意根】之屏幕上,只鉴众生,不见众生相。一句话:只存法义,不涉世俗,就是菩萨相。〕 西蜀。净然解析
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