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雪寒1月前
《雪域天光》:献给雪域旅人的“精神氧气” 在雪域的怀抱里,有一首曲子,它不是简单的旋律组合,而是一场灵魂的洗礼。《雪域天光》,这名字本身就带着一种超脱尘世的空灵,仿佛能直接通往那片神秘而纯净的高原。它像一束光,穿透了喧嚣与浮躁,直直地照进人心最柔软的角落,带来一种难以言喻的宁静与慰藉。 每一个音符,都像是从雪域山顶飘落的雪花,轻盈而纯净。它们在空气中跳跃、旋转,带着一种近乎魔力的节奏,轻轻敲打着心灵的鼓膜。那不是简单的听觉刺激,而是一种全身心的唤醒。全身的毛孔仿佛被瞬间唤醒,从紧绷到舒展,再到无限放大,每一寸肌肤都在这旋律里尽情舒展。舒服得让人想叹息、想沉醉,连灵魂都跟着轻盈起来,仿佛所有的疲惫与纷扰都被这空灵之音一点点溶解。 这哪里是音乐,分明是直抵灵魂的清泉!它不需要华丽的辞藻来修饰,也不需要复杂的技巧来堆砌。它只是静静地流淌,带着雪域的纯净与宁静,带着高原的辽阔与深远,直接涌入你的心田。在那里,它化作一泓清泉,洗涤着尘世的尘埃,滋养着干涸的灵魂。每一次聆听,都是一次全新的旅程,一次与内心深处最纯粹自我的重逢。 献给所有雪域旅人的《雪域天光》,是你在茫茫雪域中前行的“精神氧气”。当你在高原的寒风中感到疲惫不堪,当你在漫长的旅途中感到迷茫无助,只需轻轻按下播放键,那空灵之音便会瞬间将你包围。它像一双温柔的手,轻轻拂去你心头的尘埃;像一束明亮的光,照亮你前行的道路。在这旋律里,你不再是一个孤独的旅人,而是一个被雪域深深拥抱的孩子,被它的纯净与宁静深深疗愈。 《雪域天光》,是雪域的馈赠,是心灵的归宿。它用空灵之音,为每一个雪域旅人搭建起一座通往内心深处最纯净之地的桥梁。在那里,你可以放下所有的伪装与疲惫,只需静静地聆听,让灵魂在这空灵之音里自由飞翔。#川西美景 #雪域天光 #乡村突击队 #理小路 #手机摄影
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张正午3天前
它不听命于拉康——精神分析的伦理学 1. “坚持欲望”与“穿越幻想” · 拉康提出“不要在你的欲望上让步”,齐泽克将其发展为“把欲望坚持到底”,并赋予其激进政治伦理学的含义。 · 齐泽克强调“穿越幻想”、直面欲望的不可能性与大他者的不存在,但这些论述更多属于齐泽克本人的发展,与拉康原意有所区别。 2. 享乐(Enjoyment)与幸福的关系 · 弗洛伊德将快乐视为紧张释放的结果,拉康则区分了快乐与幸福,指出资本主义社会中存在“强迫享乐”的禁令。 · 享乐总是“不充分”的,这种“强迫享乐”反而成为一种比禁欲更强大的禁令,使人陷入无尽的内疚与焦虑。 3. 安提戈涅的伦理学解读 · 拉康通过安提戈涅的故事,批判了传统“家庭伦理 vs 城邦法”的庸俗解读。 · 安提戈涅所遵循的“神的律法”是一种“不成文”的普遍性,代表那些被象征秩序排除在外的真实。她的行动揭示了一种超越成文法的伦理姿态。 4. 美与善作为防御机制 · 拉康认为美与善是主体抵御实在界创伤的“最后防线”,是一种升华机制。 · 完全抛弃美与善的维度,直接面对欲望的实在界,可能导致疯狂(如尼采的例子)。 5. 齐泽克的反思与局限 · 齐泽克后期对安提戈涅的解读有所反思,认为其中存在“逻各斯中心主义”问题。 · 真正的伦理学应指向“没有担保的选择”,即在历史实践中主体直面不可能性的行动,而非仅仅停留在美或崇高的美学化伦理中。 6. 康德与萨德:伦理学的两种形态 · 康德的伦理学基于普遍理性律令,而萨德代表的“倒错伦理学”则追求欲望的极致化,看似反抗象征秩序,实则仍依赖于他者的欲望与律法。 #拉康 #齐泽克 #哲学 #辩证法 #精神分析
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