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佛法认为,一切众生本具“如来藏”(佛性),本自清净、光明、圆满。只因无明妄念遮蔽,才流转生死。而大圆满法,便是直接指示并让你体认这颗本自具足的“菩提心”(觉性),是“见性成佛”之道。 核心三阶,次第分明: 1. 见(认出佛性):必须由具德上师以心传心,直指你当下能听、能知的这个“觉性”即是佛性。此为一切修持的起点与根基。 2. 修(保任佛性):用“提-放-续”等方法,将这一念“觉性”从座上延伸到座下,融入行住坐卧,直到打成一片,24小时不迷失。此为“悟后起修”。 3. 闭关专证(任运佛性):待觉性绵延不断,方可进入闭关,专修“顿超”,于光明中圆满四身五智。此为水到渠成。 正如《六祖坛经》云:“菩提自性,本来清净,但用此心,直了成佛。”此法正是“但用此心”的最高实践。 二、心要口诀:在生活中修行,在烦恼中证悟 日常四句,是将甚深佛法融入生活的智慧: · “见不离续”:如同锻炼肌肉,每日定时上座,专注“看护”心性,令其相续。此为定学。 · “散不失忆”:座下时时回光返照,提醒自己“知者是谁”,不被境界所转。此为慧学。 · “睡不昏迷”:连睡眠也要转为道用,保持一丝灵明不昧。此是24小时精进。 · “怨不随转”:情绪生起时,三步对治: 1. “看见”:不压抑,如实地觉察情绪。 2. “知体空”:用智慧观照,情绪本无实体,如云如雾。 3. “不跟 storyline”:不编织故事,不认同它。烦恼即菩提,此是最高级的戒律(心戒)。 三、核心技术(提-放-续):安住本觉的方便 此三步,实为安住佛性的妙法: · 提念:非用力寻找,而是轻松忆起本觉。如钟被轻叩,声自现前。 · 放念:不执着、不维持这个“觉受”,彻底放松。因佛性本自天成,非造作可得。 · 续念:散乱生起,不懊恼,再次轻松提起。如此循环,便是调伏妄心、任运本觉的过程。 这即是《圆觉经》中“知幻即离,不作方便;离幻即觉,亦无渐次”的生动运用。
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