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若水6天前
第二十一品 非说所说分    “须菩提!汝勿谓如来作是念:‘我当有所说法。’莫作是念,何以故?若人言:如来有所说法,即为谤佛,不能解我所说故。须菩提!说法者,无法可说,是名说法。”尔时,慧命须菩提白佛言:“世尊!颇有众生 ,于未来世,闻说是法,生信心不?”佛言:“须菩提!彼非众生,非不众生。何以故?须菩提!众生众生者,如来说非众生,是名众生。”  【译】~须菩提!你千万不要认为,如来(法义)会作出如下的念头:我当有所说法。千万不要有这个念头!(注意!这是此经难点。如来从不说法,那么,谁在说法?法本无生,缘起则显,没有一个【实体】在说法。一切法皆无自性,亦无主宰。非法,非非法。行者若能亲证此点,是为无生法忍。) 为什么会是这样的呢?请看:如果有人说"如来有所说法"的话,那么,他就是在谤佛。根本不能够理解我所宣说的法理法趣。须菩提!注意谛听!那个能够说法的(因缘),恰恰是没有任何一个实法可以宣说的,这个没有实法可说的缘起之法,只能于名相上,称之为【说法】。换个角度讲:如来者,诸法如义也!如来只说因缘法。(注意!缘起即如来!) 这个时候,智慧之命者,须菩提(解空第一)对佛言:伟大的世间尊者!有许多众生,将会在未来世中闻说这个法理法趣,能够产生出信心吗? 世尊告诫须菩提:注意谛听!那些个能够听闻<金刚经>法趣之人,即已然超脱,不再是众生了。但也不是【非众生】。(注意!这一点,非常关键。是释迦对人类的伟大贡献。【非法,非非法】是释迦的思维方法。换个角度说:这就是原始状态的辩证法。"双非”即是中道观。亦是辩证法。) 为什么会是这样呢?须菩提!注意谛听!一切缘起之众生所言的众生,如来法义将宣说:都是不实有(恰是幻化)的众生,只是一个名相上的众生。(注意!佛法不承认有个实有的【主宰】者。一切万法皆是缘生缘灭。没有一个造物主,更不存在一个【本体~本觉】。缘起当下,自为觉。此处法义颇深,如人饮水,冷暖自知。)
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