00:00 / 04:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
00:00 / 02:57
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
《论语》子张第十九.25 陈子禽谓子贡曰:“子为恭也,仲尼岂贤于子乎?”子贡曰:“君子一言以为知,一言以为不知,言不可不慎也。夫子之不可及也,犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者,所谓立之斯立,道之斯行,绥之斯来,动之斯和。其生也荣,其死也哀。如之何其可及也?” 今译 陈子禽对子贡说:“您是特别对老师谦恭礼让吧,仲尼难道真的胜过您吗?”子贡说:“君子由一句话可以表现出他的聪明,一句话可以表现出他的不聪明,所以说话不可不谨慎。我们老师崇高不可及,有如上天不可用梯子爬上去。 老师若能在封国采邑当政,我们所说的教百姓立,百姓就能人人卓立于社会;引导百姓,百姓自会前进不已;使百姓安居乐业,百姓自会从远方来投靠;劳动百姓,百姓自会同心协力。老师活着的时候,光荣尊崇;死了以后,令人悲哀痛哭。怎样能够企及呢?” 引 述 有人想讨好子贡,不惜贬低孔子。先恭维子贡一番,说他谦恭礼让,看看他会不会乐得冲昏了头。 子贡的修养很好,对孔子也非常尊敬。他正经地说:听一句话,便可以论断说话的人究竟聪明不聪明。接着说明孔子一生,并没有获得发挥才能的好机会,若是他有机会从政,我们所期待的人人自立、各自奋进、安居乐业、同心协力,无不很快就会实现。他感叹孔子生时光荣尊崇,死后备享哀荣,竟然还有人想要贬损他。 生活智慧 (一)孔子的伟大,可以说是学生们宣扬出来的。然而若是名不符实,老早就被毁灭掉了。他那真正的实力,表现为屡次受攻击,却能够愈挫愈勇,好像经得起世世代代的考验。 (二)孔子为什么打不倒?因为他述天不作。他不想把他的理想加在我们的头上,只是冷静地思虑:做一个真正的人,应该过什么样的生活?然后如实地把它描述出来。使我们知所遵循,却能够符合人性的要求。 (三)按照孔子的描述,我们可以活得有意义、有尊严,也有价值。我们并不是依据孔子的理想,实践孔子的理论,奉行孔子的理念。我们只是遵循本有的人性,顺乎自然的感情,过着合理的生活。做我们真正的自己,绝不是孔门的奴隶。尊敬孔子,却不把他当作神。 #论语智慧
00:00 / 00:39
连播
清屏
智能
倍速
点赞22
《孔学新语》自序(白话译文) 我童年入学,最早读的就是《四书》;及至壮年钻研经学,最终却对儒、释、道三大学问(此处“三学”常指儒、佛、道,是南师学问的根基)仍感惭愧,未能通透。虽然我的心志游走于佛家与道家之间,探寻生命与宇宙的终极真理;但我同样倾心于宏大的儒家思想,向往其经世济民、平定天下的务实学问。 更何况,如今战乱纷扰,大好河山已面目全非;时代剧变频仍,文化教育的精神根基几乎断裂崩毁。在这种情况下,我若选择沉默隐居、销声匿迹,并非难事。然而,看着众生备受煎熬,我深感离群索居并非应有的选择。 因此,在夜深人静或白昼午休时,我常常与几位年轻学子一同研习,在温习旧经典中寻求新的领悟。我们质疑古说、验证今事,时常感到,《论语》二十篇的原有精神,已被后来僵化的注解所遮蔽(“入奴”),我们需要让真正的主导精神(“出主”)重新显现出来。 这样讲解的日子久了,积累的笔记便堆满了书案。朋友们催促我将这些心得出版,我却自愧学识如同用竹管看天,所见有限。但好在,我们就像在孔庙的宫墙外仰望,虽未登堂入室,却对殿堂(“明堂”)与东西两廊(“两庑”)的学问心怀敬意。我们所走的或许是一条不同的路径,但仍愿如留恋一乘佛法般,在此学问道路上停留、探索。 计划先讲解其中六篇(可能指《论语》的某个部分),本希望能讲完全书。但转念一想,古人说“半部《论语》治天下”,那么只要能领会其中精髓,即使只呈现片羽吉光,又何妨呢? 我这些粗浅的见解如同砖块,希望能引出真正的美玉,与大家一同传承孔子在洙泗之畔讲学的薪火。我们讽诵这些雅正的言论,一切就任凭孔夫子的智慧(以“尼山之挂杖”代指)来评判和引领吧。以上,就作为这本书的序言。 (公元一九六二年孔圣诞辰,台北) #论语别裁#孔学新语自序 #南怀瑾 #文言文笔记 #论语遍地开花
00:00 / 01:43
连播
清屏
智能
倍速
点赞31
00:00 / 00:48
连播
清屏
智能
倍速
点赞12
00:00 / 03:32
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 04:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞202
00:00 / 03:16
连播
清屏
智能
倍速
点赞10
00:00 / 01:05
连播
清屏
智能
倍速
点赞1
00:00 / 00:46
连播
清屏
智能
倍速
点赞6
00:00 / 00:45
连播
清屏
智能
倍速
点赞13
00:00 / 01:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞156