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《今文尚书》之《酒诰》 一、背景与主旨 历史背景 周公平定“三监之乱”后,封康叔于卫,治理商朝遗民。商人嗜酒,纣王更是以“酒池肉林”著称,周公认为酗酒是商朝腐败亡国的重要原因。 周人以农业立国,强调节俭勤勉,反对奢靡。《酒诰》体现了周初“以史为鉴”的治国思想。 核心主旨 禁酒与节酒:区分场合与身份,严格限制饮酒,提倡“德将无醉”(以道德自律不醉)。 重农崇德:强调专心农业、慎行祭祀,将饮酒与治国理政、道德教化结合。 二、主要内容 追溯戒酒传统 指出文王早已告诫周人不得常饮,祭祀时方可饮酒,且需以德自持。 批评商纣王因纵酒失德,导致百官荒废政事、民众怨怒,最终亡国。 颁布禁酒条例 对官员:严禁群饮,违者处死(“尽执拘以归于周,予其杀”)。 对民众:勤勉农耕,孝顺父母,农闲时可借酒助劳,但不可醉酒。 对周人vs.殷民:周人聚饮即严惩,而对殷商旧臣旧俗则稍宽,但要求渐进教化(“姑惟教之”)。 强调治国责任 告诫康叔须以身作则,明德慎罚,引导卫地民众摒弃恶习,巩固周朝统治。 三、思想内涵 “酒德”与政治伦理 将饮酒问题提升到政治高度:酗酒被视为败德乱政、亡国之兆,节酒则是“敬天保民”的体现。 提出“饮惟祀”(仅在祭祀时饮)、“德将无醉”的原则,赋予酒礼仪性与道德约束。 周 vs. 商的文化冲突与融合 通过禁酒政策推行周人崇尚的“勤俭慎刑”,同时宽容对待殷民旧俗,反映周初“柔远能迩”的治理智慧。 早期禁酒法令的范本 《酒诰》是中国历史上首篇系统性的禁酒文献,对后世酒政(如汉代禁酒令)影响深远。 四、历史意义 政治意义 巩固周朝对殷商旧地的统治,以礼法改革重塑社会秩序,防止因奢靡引发动荡。 文化意义 奠定儒家“酒以成礼”观念的基础(如《诗经》“饮酒温克”、《礼记》“酒者所以养老也”)。 成为后世“以酒为鉴”的治国训诫典型,如曹操《酒诲》、唐代《酒训》皆受其影响。 文献价值 作为《今文尚书》中可信的西周文献,反映了早期中国的社会治理思想与法律实践。 五、争议与辨析 今古文《尚书》问题 《酒诰》属《今文尚书》,历代无真伪争议,但文字古奥,汉代已有解读困难(如司马迁《史记》引用时兼用训诂)。 禁酒力度之争 有学者认为“予其杀”反映周初严刑,亦有观点认为此为威慑之辞,实际执法可能较灵活,侧重教化。 结语 《酒诰》不仅是一篇禁酒令,更是周初“制礼作乐”背景下政治教化的缩影。它通过对饮酒的
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《酒色杀人说》 岁暮小结既毕,书卷却还须续读的,且勉力在年关前将这第三卷竟了罢。[捂脸] 今日这一篇,写的原是“酒”的幌子。 《管锥编》论傅咸《答杨济书》中“酒色杀人,甚于作直”一语,钱钟书先生所阐发,大抵可归于三端: 其一,在揭破“明哲保身”的虚妄。[微笑] 傅咸谓:“坐酒色死,人不为悔,而逆畏以直致祸,此由心不能正,欲以苟且为明哲耳。”先生引此,正照见世间一种通病:明知酒色蚀骨,偏纵身其间;反是直道而行,倒畏缩如鼠。所谓“苟且为明哲”,不过是偷安的饰词,怯懦的幌子。[破涕为笑][强] 其二,在辨明“以直致祸”的真源。傅咸言:“自古以直致祸者,当由矫枉过正,或不忠笃,欲以亢厉为声。”先生于此点出: 忠直本不招祸,招祸者, 或缘行事过激,或根初心不诚,或为博取声名。 ——恰似那亢厉之声,先自坏了心术。[捂脸][强] 其三,在贯通中西的隐喻。先生更引《新约》“有人为登天而自宫”及佛家“断根不如断心”之语,互证此理:外禁不如内省。割席断交易,斩却心中魔难。这与傅咸斥“心不能正”而徒惧酒色,正是同一声叹息。[难过] 先生治学,向不徒作空论。此处可见: 一曰文献相证,使晋人笔札、西国经文、释门法语彼此映照; 二曰概念剖分,将“明哲”的真伪剥离开来; 三曰人心烛照,照见那逃避与自欺的幽暗处。 区区数行笔记,竟勾连千载,横贯东西。这“管锥”之法,原是在方寸间窥见天地,从旧纸里照出今人心肝来。[微笑]
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