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小呆。10月前
知而不行，谓之不诚。行而不成，谓之不能。知而行，是赤诚之心，行而能，是贯彻到底，已经很难被其他人和事影响了。而知行合一的前提是，格物致知，将一件事研究到极致，变成自己的知识。#秦牧新建模帅出新高度#牧神记女主灵毓秀上线
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浮生日记1年前
做到格物致知，方能知行合一#知行合一 #剑来 #答疑解惑 #国学文化 #悟人生之道
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情商故事汇1年前
知而不行，谓之不诚。 行而不成，谓之不能。#文案像极了自己 #剑来 #助眠
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董先生早睡早起3周前
《孟子》卷七离娄上 “离娄之明,公输子之巧，不以规矩，不能成方圆;师旷之聪，不以六律，不能正五音；尧舜之道，不以仁政, 不能平治天下。” #孟子 #离娄章句上 #四书五经 #反求诸己 #孟子离娄带拼音
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道·小生10月前
知而不行，谓之不诚。行而不成，谓之不能。知而行，是赤诚之心，行而能，是贯彻到底，已经很难被其他人和事影响了。而知行合一的前提是，格物致知，将一件事研究到极致，变成自己的知识。#武当山 #道系青年 #修行 #武术 #太极
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太多波澜2周前
知而不行，谓之不诚。行而不成，谓之不能。
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不学无术的兔儿哥2月前
《大学》原文： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。 #大学#四书#国学智慧文化
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🌈成渊1年前
剑来古风水墨标题篇章 水墨字幕 书法字 大气标题 大气字幕 电影片头 预告片 #剑来 #水墨
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中华文化大讲堂1周前
4.6路是人走出来的（下） 相关原文 来书云：“真知即所以为行，不行不足谓之知，此为学者吃紧立教，俾务躬行则可。若真谓行即是知，恐其专求本心，遂遗物理，必有闇而不达之处，抑岂圣门知行并进之成法哉？”知之真切笃实处。既是行，行之明觉精察处。即是知，知行工夫，本不可离。只为后世学者分作两截用功，先却知、行本体，故有合一并进之说，真知即所以为行，不行不足谓之知。云“知食乃食”等说，可见前已略言之矣。此虽吃紧救弊而发，然知、行之体本来如是。非以己意抑扬其间，姑为是说，以苟一时之效者也。“专求本心，遂遗物理，”此盖失其本心者也：夫物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。遗物理而求吾心，吾心又何物邪？心之体，性也，性既理也。故有孝亲之心，即有孝之理，无孝亲之心，即无孝之理矣。有忠君之心，即有忠之理，无忠君之心，即无忠之理矣。理岂外于吾心邪？晦庵谓“人之所以为学者与理而已：心虽主乎一身，而实管乎天下之理：理虽散在万事，而实不外乎一人之心”。是其一分一合之间，而未免已启学者心、理为二之弊。此后世所以有“专求本心，遂遗物理”之患，正由不知心即理耳。夫外心以求物理，是以有誾而不达之处：此告子义外之说，孟子所以谓之不知义也。心一而已，以其全体恻怛而言，谓之仁，以其得宜而言谓之义，以其条理而言谓之理。不可外心以求仁，不可外心以求义，独可外心以求理乎？外心以求理，此知、行之所以二也。求理于吾心，此圣门知、行合一之教，吾子又何疑乎！ #阳明心学 #王德峰的哲学研修班 #文脉里的中国 #抖音合集升级计划 #知识前沿派对
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紫府青童10月前
知而不行，谓之不诚。行而不成，谓之不能。知而行，是赤诚之心，行而能，是贯彻到底，已经很难被其他人和事影响了。而知行合一的前提是，格物致知，将一件事研究到极致，变成自己的知识。#道系青年 #传统文化 #紫府青童
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冷欲姐姐5天前
天下没什么无心之语 只有不小心说出的有心之言 知面不行 谓之不诚 行而不成 谓之不能 长大不是慢悠悠的岁月变迁 不是从一个地方走到另一个地方 往往只是一瞬间的事情 有些可做可不做的事情 做了会让自己安心些 那就不用犹豫了 我们的言语 即会千山万水 迷瘴横生 也能辅路搭桥柳暗花明 心中有明月碎碎圆圆 心上有良人平平安安 人生苦难书 最能教做人 命里八分 莫求一丈 且行且看 且思且行 遇事不决 可问春风 此间事了 江湖再见 愿先生心境 四季如春 - 《剑来》·烽火戏诸侯
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蔡心成2月前
#中学生必背古诗文#部编版八年级上册#《孟子》三章#富贵不能淫#
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朱一方1月前
《大学》第二章原文如下： 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色，此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外。故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖。故君子必诚其意。
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董哥写书法2月前
#书法 #艺术创作 #每日分享 #原创视频 #传统文化董林海陶瓷书画艺术
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诚思悦读2月前
道德经第四十七章核心讲什么？不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。#弘扬传统文化传播正能量 #道德经#诚思悦读
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不学无术的兔儿哥2月前
《大学》原文： 小人闲居为不善，无所不至，见君子而后厌然，掩其不善而著其善。 人之视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！”富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 #大学#四书#国学文化
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朵儿姐妹的日常1月前
景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”
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诚思悦读2周前
道德经第56章核心讲什么？知者不言，言者不知。 塞其兑，闭其门； 挫其锐，解其纷； 和其光，同其尘， 是谓玄同。 故不可得而亲，不可得而疏； 不可得而利，不可得而害； 不可得而贵，不可得而贱。 故为天下贵。#道德经#诚思悦读
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田鑫·念清文化1周前
《道德经》第十七章#道德经#道德经第十七章#道德经解读#家庭教育#觉醒
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开卷有益1周前
#创作者中心 #创作灵感 #国学智慧 #传统文化 #礼记大学 礼记大学-所谓诚其意者，毋自欺也
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文言革新2周前
纵论《二十四史》中的智慧（第311期） 虞卿之论，切中要害，诚为至理，而赵王不从，何也？窃谓赵王纵庸，尚不至于不辨虞卿之论为善。然终不听，殆另有他虑也。 以愚揆之，赵王不纳虞卿之言，其虑有四：其一，曩者合纵，盟国或坐壁上观，或不力战。一旦败绩，则作鸟兽散，多不足恃也；其二，魏、韩、楚诸国屡破于秦，畏秦如虎。恐秦人一怒，遂惧而复事秦矣；其三，赵军屡挫于秦，情势危急，赵王殆有“合纵未成而兵已破”之忧也；其四，昔列国不乏联兵抗秦之举，然屡败于秦。今纵复合纵，其能抗秦乎？有此四虑，则虞卿之论虽有理，亦难为赵王所取矣。#文脉里的中国 #文脉里的中国
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王明1周前
#小学生日常 ###初中必背古诗词 《富贵不能淫》 景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。” 孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”#给生活找点乐子用抖音记录人生
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阿尔西亚治愈的力量3天前
道德经第五十九章长生久视 治人事天，莫若啬。夫唯啬，是谓早服；早服，谓之重积德；重积德，则无不克；无不克，则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久。是谓深根固柢、长生久视之道。
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茅台醉半仙！打假1周前
圣人之心，空空洞洞，无毫发挂虑，心地光明，对外贞白，谓之圣人不积，故既以为人，己愈多；既以与人，已愈多，言其圣人之心，与天地平等。济人利物无无害。圣人之为道也，中和而不争，言其不博，不辨，不信，固已。中和而合道矣。#白酒识别真假#白酒 #白酒知识 #白酒股 #白酒文化
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文城浪子3周前
《放下放低放空论》 夫世之纷扰，莫甚于执念。昔陶渊明挂冠而去，叹曰：“悟已往之不谏，知来者之可追。”此放下之谓也。人若怀利禄之心，如负重登山，愈行愈困。及至颠沛，方悟“本来无一物，何处惹尘埃”。故智者释然，如释重负，逍遥于天地之间，不亦快哉！ 放低者，非屈己也，乃虚怀若谷之德。《周易》有云：“谦谦君子，卑以自牧。”晏子车夫，趾高气扬，妻诫之曰：“晏子长不满六尺，身相齐国，名显诸侯。今者妾观其出，志念深矣，常有以自下者。”夫乃敛容，后为大夫。是知放低者，如江海纳百川，终成其大；若骄矜自满，则如井蛙观天，难窥全貌。 放空之境，超然物外。苏轼泛舟赤壁，叹“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”，此心空明，故能“挟飞仙以遨游，抱明月而长终”。人心若杯，满则溢，空则受。昔僧问：“如何是佛法大意？”师曰：“春来草自青。”盖放空者，不滞于物，不困于心，如明镜止水，映照万象。 结语：放下执念，放低姿态，放空心灵，三者相成，如鼎之三足。人若能此，则“宠辱不惊，闲看庭前花开花落；去留无意，漫随天外云卷云舒”。此乃人生至境，岂不伟欤？#每日分享 #原创视频 文城浪子
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郭孝康1年前
知而不行，谓之不诚 行而不成，谓之不能 #跟我学习太极拳
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不出门的旅行呱1年前
回忆篇 10-剑来（作者：烽火戏诸侯）“碎碎平碎碎安，碎碎平安，我家小平安，岁岁平安，年年岁岁，岁岁年年，平平安安……”#小说推文 #陈平安#剑来
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徐紫澜3周前
晨读王阳明——《传习录·答顾东桥书》知与行不可分离！🌻
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童眼锐界®2月前
《论语·学而篇 1.12》#论语解读 #亲子教育 #原创视频 #国学文化
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墨守古韵2周前
学习打卡《中庸01》
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山海春秋2年前
知而不行，谓之不诚！行而不成，谓之不能！！！#阿赛小面浙江总代 #阿赛小面 #餐饮创业 #重庆小面 #同城美食
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新沂育德山猫的生活号1年前
#剑来 #遇事不决可问春风 #烽火戏诸侯 “知而不行，谓之不诚。行而不成，谓之不能。”
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大学修身2周前
经典诵读#正能量 #家庭教育 #传统文化 #亲子 #大学
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启蒙老师3年前
今日文案：知而不行，谓之不诚。 行而不成，谓之不能。 知而行，是赤诚之心，行而能，是贯彻到底，已经很难被其他人和事影响了。 而知行合一的前提是，格物致知，将一件事研究到极致，变成自己的知识。#丧尸 #末日 #美剧 #行尸之惧
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梦樊醉1年前
胸中一点浩然气，天地千里快哉风。＃知而不行，谓之不诚 ＃遇事不决可问春风春风不语即随本心 ＃总有些人一见到就觉得喜欢连道理都没得讲 ＃道理知道的多了，偶尔也会心乱 ＃与亲近之人，不要说气话，不要说反话，不要不说话
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明觉7月前
#道德经解读 #国学智慧 #国学 #悟人生之道 #优秀传统文化
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修己安人1月前
“#诚不以富 ，亦祇以异 。”这两句话，原来出现在《诗经·小雅·我行其野篇》。意思是“一个人的真正价值，不在于他的财富，而在于他的德行良好”。 孔子用齐景公和伯夷、叔齐的故事，来证明《诗经》这两句话的真实性。齐景公的财富，显然比伯夷、叔齐多得多，却没有留下什么善行，值得老百姓称道。伯夷、叔齐没有财富，也缺乏功业上的表现。但是他们的意志和气节，像风一样，影响到后世，当然值得大家称颂。“德”字的原义，和“得”字相通，就是现代常说的“所得”。“#民无德而称焉”，并不是老百姓没有德行，而是老百姓找不到有什么可以用来称道的，是无所得的意思。 生活智慧 （一）贤德的人，纵然隐居起来，看似无所作为，但是他的意志，仍然可以默默地转化局势于无形。现代科学，已经证明这种能力的存在。大家看不见，却能够维持文化的命脉。 （二）中华文化历经变乱，能够持续发展，有功业的人士，固然有很大的功劳；没有功业却怀有坚强意志的贤德人士，也有很大的贡献。 （三）司马迁写《史记》，以伯夷为七十列传的第一位，当然有他的道理。颜回死得早，并没有什么具体的表现，然而他的影响力，也十分重大。 #论语解读 #传承弘扬中国文化
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臻·享悦读1周前
《古文观止·祁奚请免叔向》《左传》左丘明〔先秦〕原文朗读，更多查看主页。
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成吉思汗7月前
固在践履 苟徒知而不行 诚与不学异…
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郭孝康1年前
#剑来 知而不行，谓之不诚。 行而不成，谓之不能。 知而行，是赤诚之心，行而能，是贯彻到底#太极发力
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小雯同学1周前
记录222天读完《古文观止》Day29 第二十五篇 2026.01.03 卷之二 周文 《祁奚请免叔向》——《左传·襄公二十一年》 #真实生活分享官 #读书 #每天学习一点点 #正能量 #古文观止
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周易读书3周前
第134条#阳明先生传习录#去人欲存天理#同一度#周易读书
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松柏之言9月前
路不在高而在长，人需及时止损 知而不行，谓之不诚。行而不成，谓之不能。知而行，是赤诚之心，行而能，是贯彻到底，已经很难被其他人和事影响了。 #国学文化 #提升自己 #运势 #国学智慧 #人生智慧
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shawn shawn在读书4周前
一阴一阳之谓道。 继之者善也，成之者性也，仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！ 富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。#国学经典 @DOU+小助手
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大学修身1周前
古本《大学》一一君子慎独#正能量 #经典诵读 #家庭#教育 #生命 成长
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水津3年前
真知即所以为行，不行不足谓之知。王阳明先生这句话的意思是真知的目的在于指导实践，不实践就不能称为真知。#王阳明语录 #王阳明#古风语录 #国学文化 @DOU+小助手
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正陽書院4周前
《群書治要》360（三） 第321條#每日学习一点点 #国学智慧
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郎的盛宴5月前
1.志不立，天下无可成之事；2.知而不行，是谓不知；3.破山中贼易，破心中贼难；4.此心光明，亦复何言！
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春风社哲学精讲4天前
故德有所长而形有所忘，人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。#传统文化 #庄子
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那个语文老师1月前
富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。 #朗诵 #诗词 #课文朗读 #情感共鸣 #那个语文老师
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白衣ˇ1年前
君子坐而论道，少年起而行之。#剑来 #随笔
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洛恋檀1周前
求而不得，忘而不能，是谓长相思#相柳#小夭 #长相思#热门
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丘理1周前
#道德经 #传统文化 #国学文化 #涨知识 #读书 《道德经》解读，存诚子曾师释义原文～
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史明1月前
12月9日 (1)-副本 《史记》燕召公世家
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爱阅读、爱生活、爱旅行（与锦哥同行）4月前
朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。敏而好学，不耻下问。#国学文化 #国学智慧 #国学 #国学经典 #论语
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班布熊-沐风读文的杜老师3周前
#国学经典 #每日书摘 《中庸》（第一章）（第二章）（第三章（第四章）（第五章）（第六章）
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唐英英4月前
#孩子教育 #每日一背 # 《中庸》
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恬小宝4天前
今天给大家背诵《孟子三章》·其一 ：富贵不能淫。#古诗词 #孟子三章 #孟子 #萌娃背诗
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梦丘情5月前
#弘扬国学经典文化 #历史 真知即所以为行，不行不足谓之知 ——王阳明
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鱼7月前
【原文】 子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”无情者不得尽其辞。大畏民志，此谓知本。 此谓知本。此谓知之至也。 所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色。此之谓自谦。故君子必慎其独也。 小人闲居，为不善无所不至，见君子而后厌然，揜其不善而著其善。人之视己，如见其肺肝然，则何益矣？此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。曾子曰：“十目所视，十手所指，其严乎！” 富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。 所谓修身，在正其心者。身有所忿，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。 此谓修身，在正其心。 所谓齐其家在修其身者：人之其所亲爱而辟焉，之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其家。 所谓治国，必先齐其家者，其家不可教而能教人者无之。故君子不出家而成教于国。孝者,所以事君也;弟者,所以事长也;慈者,所以使众也。 #国学文化
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