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逍遥王1周前
高育良的“文人风骨”是极其矛盾且割裂的,是披着传统文人外衣的权力附庸,本质上早已背离了文人的核心操守。 他饱读诗书,张口便是《万历十五年》《红楼梦》,推崇“修身齐家治国平天下”的儒家理想,也确实有过知识分子的清高底色——早年在汉东大学执教,坚守讲台,对权力场的蝇营狗苟曾嗤之以鼻。这份对学问的敬重、对理想主义的向往,是他身上仅存的文人印记。 但这份风骨,在权力的腐蚀下逐渐崩塌、变质。他踏入官场后,把文人的谋略与城府变成了钻营的工具:表面上温文尔雅、不疾不徐,实则精于算计、老谋深算,为了保住权位,默许甚至纵容祁同伟的恶行,对赵立春的家族腐败睁一只眼闭一只眼;他信奉“帝王之术”,却把这种智慧用在了派系倾轧、权力制衡上,而非为民谋利。他最看重的“名节”,也成了自欺欺人的遮羞布——与高小凤的结合,美其名曰“知音相遇”,实则是权力与美色的交易,彻底撕下了文人的道德面具。 说到底,高育良的文人风骨是一种“伪风骨”。他有文人的才情与清高的表象,却没有文人“宁为玉碎不为瓦全”的气节,在权力与利益的诱惑面前,最终选择了妥协、沉沦,沦为了自己曾经鄙视的那类人。 你觉得高育良和李达康比起来,谁身上的理想主义色彩更重一点?
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