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《阴符经》又称《黄帝阴符经》,是道家经典之一,相传为黄帝所作,但实际成书年代和作者存在争议。其内容深奥,涉及哲学、兵法、修养等领域。以下是《阴符经》的原文及现代译文(注:不同版本可能存在个别字词差异,此处以通行本为准): 阴符经原文 上篇·神仙抱一演道章 观天之道,执天之行,尽矣。 故天有五贼,见之者昌。 五贼在心,施行于天。 宇宙在乎手,万化生乎身。 天性,人也;人心,机也。立天之道,以定人也。 天发杀机,移星易宿;地发杀机,龙蛇起陆;人发杀机,天地反覆。 天人合发,万化定基。 性有巧拙,可以伏藏。 九窍之邪,在乎三要,可以动静。 火生于木,祸发必克;奸生于国,时动必溃。知之修炼,谓之圣人。 中篇·富国安民演法章 天生天杀,道之理也。 天地,万物之盗;万物,人之盗;人,万物之盗。三盗既宜,三才既安。 故曰:食其时,百骸理;动其机,万化安。 人知其神之神,不知不神之所以神也。 日月有数,大小有定,圣功生焉,神明出焉。 其盗机也,天下莫能见,莫能知。君子得之固躬,小人得之轻命。 下篇·强兵战胜演术章 瞽者善听,聋者善视。绝利一源,用师十倍。三反昼夜,用师万倍。 心生于物,死于物,机在目。 天之无恩而大恩生。迅雷烈风,莫不蠢然。 至乐性余,至静性廉。天之至私,用之至公。 禽之制在气。生者死之根,死者生之根。恩生于害,害生于恩。 愚人以天地文理圣,我以时物文理哲。 人以愚虞圣,我以不愚虞圣;人以奇期圣,我以不奇期圣。 故曰:沉水入火,自取灭亡。 自然之道静,故天地万物生。天地之道浸,故阴阳胜。阴阳相推,而变化顺矣。 是故圣人知自然之道不可违,因而制之。 至静之道,律历所不能契。 爰有奇器,是生万象,八卦甲子,神机鬼藏。 阴阳相胜之术,昭昭乎进乎象矣。 现代译文 上篇·神仙抱一演道章 观察自然运行的规律,把握自然的行为法则,就能通达一切。 自然中存在“五贼”(五行相克之理),能洞察者必能昌盛。 将五贼之理存于心中,运用于自然之道。 宇宙仿佛掌握在手中,万物变化皆源于自身。 自然之性即人性,人心则是枢机。遵循天道,才能安定人世。 天若发动杀机,星辰移位;地若发动杀机,龙蛇腾跃;人若发动杀机,天地颠覆。 天与人共同作用,万物变化的根基由此确立。 人的天性有巧有拙,需懂得隐藏。 九窍的邪念(眼、耳、口等),关键在于眼、耳、口三要,需以动静调控。 火从木中生,灾祸发作必相克;奸邪生
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明春堂1周前
黄帝阴符经 阴符宝经逾三百,道德灵文满五千。 今古神仙无限数,尽于此处达真诠。 阴:内含无形 符:符合顺应 通过内在无形之修炼以符合天地之道 观天之道执天之行尽矣 观:观察体悟 执:按照执行 观察天道运行之法度并且按照天道运行修炼自身一切修炼的理法都可以包括在其中了天人合一生道合一 天有五贼见之者昌 贼:贼害戕害 见:识别发现 昌:精进成功 天上有金水木火土五大行星喻指五行五行相生相克相制相化莫不戕害我身使我堕入其中尝受生老病死之痛苦不能做自己命运的主人而在修炼之人则可识其贼性探得造化之根源使五行颠倒造化逆行自能反夺五行之造化使贼化为昌反而促使我之道成 五贼在心施行于天 【字解】心,指修炼人之心天,指身外之宇宙 【释义】 反夺五行造化在于一心这运用此乃空空洞洞不执不失之道心而非世俗顽恶之人心其所反夺造化之源在于体外之宇宙由于色身有限宇宙无限要从宇宙之中施行反夺才能获取无穷之造化修成亘古不灭之先天元神长生久视“天地有坏,这个不坏。”大道之奥妙早已揭示无遗矣 宇宙在乎手万化生乎身 【字解】手,手掌手通心亦指自心。【释义】 人能认清五贼追根溯源还归本来明白宇宙总持之根源自然成为造化主人穷宇宙如同在我掌中万物变化亦好似生于自身又手通心亦指宇宙变化自心了然可知这等气魄若非修炼之士其谁能之 天性人也人心机也立天之道以定人也 【字解】机,时机(此经重在"机"字包括所有的道功道理道法道诀道妙等吾人修炼采药乃至得丹一切火候全须掌握时机)立,遵循【释义】吾人未生之前乃是元神混沌之体谓之天性既生之后变成后天气质之性谓之人心天性既可化为人心吾人自可明通此机遵循天道去除人心返归天性老子谓之"归根复命"大道之根源在此 天发杀机易星易宿地发杀机龙蛇起陆 人发杀机天地反复天人合发万化定基 【字解】 易,交易变化。龙蛇,指水患地震。 【释义】天发杀机日月相蚀陨星坠落;地发杀机洪水地震起于四野人发杀机天反地复动荡四起要在人能合于天道天人齐发则万事万物之变化可以定其基矣古人言:“天定胜人,人定胜 天是也以上虽言杀机但是生杀互根修炼人须由此悟去杀机即是生机人能发杀机于天地即是反夺生机于自身丹经谓之“大死再活"“置之死地而后生”
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