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【核心观点】 实践是检验真理的唯一标准 唯一性:只有实践能将主观认识与客观实际相联结,验证真理的正确性。 确定性:凡经实践反复验证的认识即为真理(如牛顿力学在宏观领域的正确性)。 不确定性:实践具有历史局限性,真理需随实践发展不断完善(如经典力学在微观领域的修正)。 【重点解析】 实践标准的辩证性 确定性:实践对真理的检验是最终的、客观的(如地圆说经航海实践证实)。 不确定性:具体实践受历史条件制约,需长期、反复验证(如对暗物质的认知仍在探索中)。 真理与谬误的辩证关系 对立:真理与谬误的界限由实践划定(如“地心说”被天文观测证伪)。 统一:谬误推动真理发展(如“永动机”幻想催生热力学定律)。 【常见误区】 ❌ 混淆“逻辑证明”与“实践检验”(逻辑正确≠真理,如数学公式需实际应用验证)。 ❌ 忽视实践的历史性(如“计划经济全面错误论”未结合历史条件分析)。 ❌ 将“不确定性”等同于“不可知论”(实践是动态过程,真理可逐步逼近)。 【答题要点】 选择题:直接排除“多数人认同”“逻辑自洽”等非实践标准选项。 辨析题:强调“唯一性+辩证性”(例:“实践检验具有终极性,但需历史发展”)。 论述题: 结构:定义→确定性分析(案例)→不确定性分析(反例)→方法论(坚持实践第一)。 必写金句:“真理是过程,实践是真理的试金石与推进器”。 【真题举例】 Q:如何理解“实践标准是确定性与不确定性的统一”? ✅ 答: (1)确定性:实践是检验真理的唯一最终标准(如爱因斯坦相对论经日食观测证实); (2)不确定性:具体实践受历史条件限制(如量子力学发展对经典力学的修正); (3)辩证统一:真理在实践反复中发展(例:新冠疫情从“封控”到“精准防控”的认知迭代)。 备考建议: 关键词:唯一性、确定性、不确定性、谬误转化。 必背案例:牛顿力学与相对论、新冠防控政策演变、AI伦理争议。 二十大结合:强调“坚持问题导向,在实践中检验和发展真理”。 #马理论考研 #马理论考研 #上岸 #马理论 #26考研 @抖音创作小助手 @抖音小助手 @DOU+小助手
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个人的发展如何接近绝对真理?--概念、客体、理念的方法论意义 个人的发展如何接近绝对真理?--概念、客体、理念的方法论意义 健脑运动进行时:在黑格尔的三重世界中,绝对理念作为绝对真理是决定一切的,又通过主观与客观的矛盾运动展现出来。个人的发展,就是主观性与客观性相互作用的矛盾进展过程,如何接近绝对真理是人生的重大课题。需要将个人的特殊性与社会的普遍性结合起来,更多关注社会价值的实现。 从根本上讲,人的生命就是一个过程,人有生必有死,生命本身就是生与死的统一。人从自然而来,赤条条呱呱坠地,最后又回归自然,不带走任何身外之物。那么,明知道人的生命结局就是死亡,人的生命过程的意义何在? 世界三大宗教企图回答这一问题,无不认为人生过程不过是虚幻的东西,是不会持久的东西,真正掌控这一切的是神仙。基督教认为上帝掌控一切,伊斯兰教认为真主掌控一切,佛教认为如来佛祖的四大皆空是最高真理。 只有黑格尔的概念辩证法和马克思的实践辩证法,认定整个世界的绝对真理就是最真实最深层次本质的存在,它决定着世界万事万物的变化和发展。因此,人生的意义,应当从整个世界的绝对真理和绝对规律中去寻找。 个人的意义应当从社会群体的普遍性中去寻找。个人只有与普遍性的人类联系起来,你的人生发展才有社会性的意义。因为普遍性是人的本质,个体性是人的现象,本质决定现象。人的思想和行为只有接近绝对真理,才具有全人类的最广大普遍意义。同时,人类的幸福,又是通过个人追求的幸福表现出来的!
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意识思维的局限,人类一思考,佛祖就发笑。 客观世界,存在即合理。主观世界,是以公理为逻辑参考点的意识世界。物质是物质,意识是意识;意识无限接近,但永远不能达到物质本身,前者是对立,后者是统一。真理具有绝对性和相对性。对立性是意识局限性的根源。对个体而言,吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已!明白意识思维的局限、认识论的局限,懂得止,这是解脱法的理论基础。 佛法,向上一法不立,向下一法不废。向上是道,向下是术。不仅懂得佛法、道、辩证法、心识原理,还懂得科学知识,这基本就觉行圆满了。现代人,只是单纯的知识增加,大道理没有增加。人们为了逐利,对权术和技术的应用到了极致,而对道的认识更加肤浅了,更别说践行大道了。一切众生,不成菩提,皆由客尘烦恼所误。 生命体,在宇宙中是普遍现象,要追本溯源那是不可能的,就根本来说,起源于物质本身,是物质的一种属性。生命的种子,遍及宇宙各处,只要环境适合,就会以各种姿态展现出来。至于生命的形态,主要受能量等客观条件的约束,具体规律是进化论。就像地球的众生,如果在太阳地球等大环境改变时,不能做到突破环境限制,那么这一次生命进化历程将会结束。 人类新生命的诞生,是来自父母的遗传信息,这种信息优化了父母的基因,包含了从生命诞生起的最初的信息,经过进化优化,固化为基因,去掉了前世记忆前七识,保留了第八识,胚胎是这一过程的简化版。遗传基因物质DNA,就相当于软件代码,记录着第八识的最基本的信息。每一次生命的诞生,都是父母辈生命的延续,也可以说是又一次轮回。生命进化,科技发展,意识以多种载体实现的永恒,这是生命的终极归宿 佛教,意识到思维的局限时,从显教发展到密教,净土宗也有密宗成分。第八识的进化,是灵魂在宇宙中不知飘荡了多少漫长的岁月,经历了多少繁华与零落,人们凭咒语等三密,可以与之共鸣。身口意三密加持可用来抚慰人类脆弱孤独的心灵,就像迷途的孩子回到母亲的怀抱。道家玄学等也有同样的概念。宇宙生命的奥秘,用现在的科学来看九牛毛都不毛。三密不能用思维科学解释。科学是思维的延伸,思维有局限,科学亦有局限 总结,思维能解决一些问题,但不能解决宇宙根本问题。宇宙是什么?为何存在?最恰当的答案,只能是真空妙有,不生不灭,如来,真理,道,自然、不可思议等等。宇宙物质的运动性质,归根结底都是物质的固有属性,是不能用思维证明,也是无法证明的,是公理,是现量。真假不重要,重要的是能解脱自在,这是解脱法的本质
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目的实现为何是主观与客观的统一?目的-活动-实现 健脑运动进行时:目的的实现,就是目的活动的结果,也是主观目的的客体化存在。因此,实现了的目的是主观目的与目的活动的统一,也是主观性与客观性建立起来了的统一体。实现了的目的表明,目的概念是完全起作用的内在力量,概念的自身运动完全能够实现自己与自己的结合。或者说,主观目的作为认识了的真理,一定会在客观的现实活动中实现自身! 黑格尔认为,有限目的的实现,实质上就是绝对目的的实现,是绝对的善的实现。因为客体就是潜在的概念,当概念作为目的实现其自身于客体时,不过是客体自身内在性质的外在显现。因此,有限事物的目的实现了,实际上是无限目的、绝对目的真正实现了。绝对的目的、绝对的善永恒地在世界上完成自身,通过无限多样的有限目的自在自为地实现自身。 人们总以为目的没有实现似的,这实际上是一种错觉。目的是真正实现了的。但是,这种错觉同时就是一种推进力量,不断去追求和实现我们的目的。真理的理念在自身发展过程中,会自己造成这种错觉,理念的行动就是扬弃这种错觉。由于这种错误,真理才会出现,扬弃错误是真理发展的必然环节。 “目的-活动-实现”具有重要的方法论意义。人的发展,社会的发展,都是充满着目的活动的矛盾运动过程。从主观目的出发,经过目的活动的展开,最后到目的的实现。为什么有的成功,有的失败,有的功亏一篑?这既与环境因素有关,又与主体性的发展有关。在社会发展的意义上,个体的目的活动,群体的目的活动,国家的目的活动具有不同层次的本质内涵。(视频背景:洛阳古城)
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国家的矛盾发展如何接近绝对真理?--理念的方法论意义 国家的矛盾发展如何接近绝对真理?--概念、客体、理念的方法论意义 健脑运动进行时:在黑格尔的三重世界中,绝对理念作为绝对真理是决定一切的,又通过主观与客观的矛盾运动展现出来。国家的矛盾发展,是国家之间的利益博弈,在接近绝对真理的大前提下,调整自身主观性与客观性预期的矛盾运动过程。只有符合全人类的共同利益,才能真正实现一个国家的发展目标。 一个国家的发展,离不开国家之间的合作。特别在世界经济全球化分工的大前提下,你中有我,我中有你,牵一发而动全身。只有站在全人类共同利益的立场上,才能合理解决国家之间的矛盾,并实现一个国家自己的发展目标。否则,国家之间的矛盾冲突甚至战争就不可避免。 在毁灭性核武大量存在的今天,理性地调处国家之间的矛盾冲突,避免毁灭性战争,是各个国家的最后理性选择。许多科学家都知性预测,随着科技革命的进一步发展,人类将不可避免地走向毁灭。一是核武的毁灭性使用,二是人工智能的快速发展失控,最后攻击人类并走向灭亡。 应当相信绝对真理的力量,人类的理性终将超越知性的片面性真理观点,在经过矛盾博弈之后,化解大国之间的矛盾冲突,最终实现矛盾的和解和统一,走向人类共同体的宏伟目标。在中美俄大国关系中,这种回避直接冲突的意向是十分明显的。因为这种军事上的直接对抗,会不可避免地导致核战。 中美之间,美国竭尽打压之能事,贸易战、科技战、舆论战、军事威胁战频繁上演,企图阻止中国经济科技的快速发展。但是,却始终避免直接的军事对抗。特别在台海问题上,美国始终不敢承诺武装介入。只要中美俄三大国保持理性调控,人类社会将不会自我毁灭,而是会走向光辉的未来。
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若水3天前
〔二十四〕 何况纷纭万象,也具有俗谛〈相对性的真理〉的价值。 〔注:佛法不离世间法。龙树菩萨曰:离开了世俗谛,没有第一义谛。所谓【真谛】的价值,本身就是体现在[俗谛]上的。离开了俗谛,是谁在认知那个【真】呢?这就是佛法特有的辩证思维逻辑中道观。〕 没有任何现象真正地存在,它们迟早会消逝。 〔注:法本无生,法无自性。这些皆是大乘佛法的常识。一切法皆是缘生缘灭的。〈佛法本身就是缘起法〉。离开了缘起,何谈佛法?!〕 涅槃及娑婆中的一切事物现象, 只不过是表相而已,靠那唯一的自性去觉察。 〔注:一切外在的色相,皆是内心觉性的【观~照】作用之显现。正是这种[显现],并且被人类意识所认知 ,称其为:【唯识】。觉者当知:这种显现〈唯识〉之外境〈色尘〉与能显之觉性〈空性〉,二者本来无二无别。这种不二一如的法理法趣,真是不可思议。〕 每当内在的心境有所改变, 感受到的外境也随之变迁, 因此,你所见的一切,只是心性的流露。 〔注:有情众生,因缘而起,一切皆在【轨则】中行持。正所谓:佛以一音演说法,众生随类各得解。人类所能够见到的,以及一切形而上的〈意识〉认知,只不过是自心深处,清净意根上的【本觉~鉴照】而已。其中,能鉴者与所鉴色相,无二无别,不二法门。《经》曰:色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。受想行识,亦复如是。此情此景,真是不可思议。〕 六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。 〔注:佛以一音演说法,众生随类各得解。正所谓:你所见到的,只是业力允许你能够见到[照~鉴]的那一部分。笔者认为:这就是[缘起法]之全部密义所在。正所谓:任执自性,轨生物解。色与无色,识与无识,本来无二,不二法门。真是不可思议。〕  西蜀。净然解析
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若水3天前
〔二十四〕 何况纷纭万象,也具有俗谛〈相对性的真理〉的价值。 〔注:佛法不离世间法。龙树菩萨曰:离开了世俗谛,没有第一义谛。所谓【真谛】的价值,本身就是体现在[俗谛]上的。离开了俗谛,是谁在认知那个【真】呢?这就是佛法特有的辩证思维逻辑中道观。〕 没有任何现象真正地存在,它们迟早会消逝。 〔注:法本无生,法无自性。这些皆是大乘佛法的常识。一切法皆是缘生缘灭的。〈佛法本身就是缘起法〉。离开了缘起,何谈佛法?!〕 涅槃及娑婆中的一切事物现象, 只不过是表相而已,靠那唯一的自性去觉察。 〔注:一切外在的色相,皆是内心觉性的【观~照】作用之显现。正是这种[显现],并且被人类意识所认知 ,称其为:【唯识】。觉者当知:这种显现〈唯识〉之外境〈色尘〉与能显之觉性〈空性〉,二者本来无二无别。这种不二一如的法理法趣,真是不可思议。〕 每当内在的心境有所改变, 感受到的外境也随之变迁, 因此,你所见的一切,只是心性的流露。 〔注:有情众生,因缘而起,一切皆在【轨则】中行持。正所谓:佛以一音演说法,众生随类各得解。人类所能够见到的,以及一切形而上的〈意识〉认知,只不过是自心深处,清净意根上的【本觉~鉴照】而已。其中,能鉴者与所鉴色相,无二无别,不二法门。《经》曰:色即是空,空即是色。色不异空,空不异色。受想行识,亦复如是。此情此景,真是不可思议。〕 六道众生都是依照自己的业报而认取外境的。 〔注:佛以一音演说法,众生随类各得解。正所谓:你所见到的,只是业力允许你能够见到[照~鉴]的那一部分。笔者认为:这就是[缘起法]之全部密义所在。正所谓:任执自性,轨生物解。色与无色,识与无识,本来无二,不二法门。真是不可思议。〕  西蜀。净然解析
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#科学精神#自我革命#知识普及#新常态#创业创新科学园地讲习笔记620 四开题开工报告 119 科学与宗教信仰:认知领域的辩证统一。科学与宗教作为人类认识世界的两种不同方式,在研究对象、方法、目标等方面存在着明确的领域分野。科学以自然世界为研究对象,通过实证方法揭示自然规律,追求客观真理和理性认识。宗教以超自然世界为关注焦点,通过信仰和启示寻求精神寄托和人生意义,追求超越性的价值和神圣性的体验。 从研究对象来看,科学关注的是可以通过感官经验和理性分析来认识的自然现象,包括物理现象、化学现象、生物现象等。科学研究的对象具有客观性、可观察性、可重复性等特征。宗教关注的是超越自然世界的存在和现象,如神灵、灵魂、彼岸世界、终极实在等。这些对象往往具有超验性、神秘性、不可观察性等特征。 从研究方法来看,科学采用实证方法,包括观察、实验、测量、推理、验证等步骤。科学方法要求研究过程的客观性、研究结果的可验证性、理论体系的逻辑一致性。宗教采用信仰方法,包括祈祷、冥想、启示、传承等方式。宗教方法强调信仰的真诚性、体验的直接性、启示的权威性。 从研究目标来看,科学的目标是认识自然、改造自然,提高人类的物质生活水平和对世界的理解能力。科学追求的是实用价值和认知价值,通过技术应用改善人类生活,通过理论建构增进人类智慧。宗教的目标是寻求精神寄托、获得心灵慰藉,为人类提供道德指引和人生意义。宗教追求的是精神价值和超越价值,通过信仰实践获得内心平静,通过道德修养实现人格完善。 这种领域分野并不意味着科学与宗教之间必然存在冲突。相反,许多学者认为科学与宗教可以在不同的认知领域中和谐共存。科学关注"怎么样"的问题,宗教关注"为什么"的问题;科学提供理性解释,宗教提供价值意义;科学满足认知需求,宗教满足精神需求。 科学与宗教的关系在历史上经历了复杂的演变过程,既有激烈的冲突,也有建设性的对话。这种关系的变化反映了人类认识能力的发展和文化观念的变迁。 在古代和中世纪,宗教在知识体系中占据主导地位,科学往往被纳入宗教框架之中。例如,中世纪的欧洲,基督教神学主导了整个知识体系,自然科学被视为"自然神学"的一部分。这种情况下,科学与宗教之间的关系相对和谐,但科学的发展受到宗教教义的限制。
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