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遇见美好6月前
面对人生的困境，苏轼在《赤壁赋》给出了自己的答案。“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”#苏轼 #赤壁赋 #前赤壁赋
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紫烛照夜1周前
中庸第16章： 子曰：“鬼神之为德，其盛矣乎！视之而弗见，听之而弗闻，体物而不可遗。使天下之人齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎！如在其上，如在其左右。《诗》曰：‘神之格思，不可度思！矧可射思！’夫微之显，诚之不可掩如此夫。” 儒家思想中的鬼神，是一种作用，一种天地自然的功能，并不是我们所认为的什么鬼啊神啊拟人化的东西。而且儒家说鬼神是强调的天地万物的德行，包括易经当中的卦象，也是取万物当中的象，也是强调学习和使用自然中天地高山海洋小河闪电疾风等等的智慧和德行。强调的是为自己所用，强调的是使用 ，强调的是改善自己的内心状态和感觉，而不像现在很多人总是内耗焦虑烦躁无聊。 古代的祭祀的确落后，但是他的思想可取，敬畏天地，敬畏自然，敬畏自己内心观念，有一定约束才能有真正的自由，不像现在人，什么都不敬畏，很自负，认为自己什么都知道，但事实上，解决不了任何问题，解决不了生活问题，解决不了情感问题，解决不了家庭问题，解决不了社交问题。当然，这里说的解决是一种恰到好处的解决，是一种调和化解。 只有对自己诚实，诚实的接受自己的优点和缺点，才能够不断的提升，不断的成长，不断的提升智慧和德行，进而调节好和自己有关的一切人事物，让自己的生活状态达到一个绝妙的平衡。 #国学文化#传统文化#修心修行#内容太过真实 #知识分享
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谦 德🇨🇳邱学斌3周前
🌹《论语》八佾第三 第二十四章 【仪封人请见。曰。君子之至于斯也。吾未尝不得见也。从者见之。出曰。二三子。何患于丧乎。天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。】 这一章讲到有人求见孔子，说出一番话，“这番话可谓是对孔子的千古评价”。 《朱子集注》中解释说：“言乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也。封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣。” 蕅益大师在《论语点睛》中说：“终身定评，千古知己。夫子真万古木铎也。” 圣贤之道 何惧衰亡 一生教化 万古木铎 我欲行仁 则斯仁至 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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邱学斌🇨🇳文质彬彬4周前
🌹《论语》八佾第三 第二十四章 【仪封人请见。曰。君子之至于斯也。吾未尝不得见也。从者见之。出曰。二三子。何患于丧乎。天下之无道也久矣。天将以夫子为木铎。】 这一章讲到有人求见孔子，说出一番话，“这番话可谓是对孔子的千古评价”。 《朱子集注》中解释说：“言乱极当治，天必将使夫子得位设教，不久失位也。封人一见夫子而遽以是称之，其所得于观感之间者深矣。” 蕅益大师在《论语点睛》中说：“终身定评，千古知己。夫子真万古木铎也。” 圣贤之道 何惧衰亡 一生教化 万古木铎 我欲行仁 则斯仁至 #国学文化 #悟人生之道 #传统文化 #孔子 #每天学习一点点
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咸鱼厉8月前
齐物论13 | 道隐于小成 | 言隐于荣华 夫言非吹也，言者有言，其所言特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇（kòu）音，亦有辩乎？道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。 --------------------------------------- #庄子 #齐物论 #莫若以明 #空明若镜 #心灵 #小成 #荣华 #鷇音 #真伪 #是非 #儒墨 #相对论 #每下愈况 #打高空 #教义 #面子 #名利 #我执 @咸鱼厉
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论语全文解读5月前
论语解读述而篇7.9 子食于有丧者之侧 未尝饱也 读书之人，要有仁爱之心。修行之人，要有淡泊之心。学佛之人，要有慈悲之心。这是一点感悟，心中若无仁义礼，读尽诗书也枉然。
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楚卿書4月前
文征明82岁版本《前赤壁赋》第42-46行“…如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与…”#书法 #传统文化 #写字是一种生活 #赤壁赋 #每天学习一点点 @DOU+小助手
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毛妈2月前
记录二年级小朋友背诵文言文 《伤仲永》北宋 王安石 金溪民方仲永，世隶耕。仲永生五年，未尝识书具，忽啼求之。父异焉，借旁近与之，即书诗四句，并自为其名。其诗以养父母、收族为意，传一乡秀才观之。自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。 余闻之也久。明道中，从先人还家，于舅家见之，十二三矣。令作诗，不能称前时之闻。又七年，还自扬州，复到舅家问焉。曰：“泯然众人矣。” 王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其贤也，不受之人，且为众人；今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？ #文言文 #初中文言文 #伤仲永 #背诵古文 #背诵
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秦江涛古文诗词2周前
《古文观止》原毁 韩愈 不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。怠者不能修，而忌者畏人修。事修而谤兴，德高而毁来。
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帆朗诵古文5月前
古文观止卷之十一 《凌虚台记》苏轼 #古文观止朗诵 #苏轼 #苏轼凌虚台记 #文言文学习 #暑假充电计划
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一句菩提5天前
庄子 [齐物论] 言非吹也。言者有言，其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？ 道恶乎隐而有真伪？言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成，言隐于荣华，故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。
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安洁儿自在1周前
《庄子》至乐5 列子行，食于道，从见百岁髑髅，攓蓬而指之曰：“唯予与汝知而未尝死未尝生也。若果养乎？予果欢乎？”种有几，得水则为继，得水土之际则为蛙蠙之衣，生于陵屯则为陵舄，陵舄得郁栖则为乌足，乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。胡蝶胥也化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。鸲掇千日为鸟，其名为干余骨。干余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。颐辂生乎食醯，黄軦生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸，羊奚比乎不箰，久竹生青宁，青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。万物皆出于机，皆入于机。” #觉悟#修心养性#修行#道家思想#国学智慧 微信公众号：安洁儿自在
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良知即天理（有解）何念荣2周前
先生曰：“孔子有鄙夫来问，未尝先有知识以应之，其心只空空而已；但叩他自知的是非两端，与之一剖决，鄙夫之心便已了然。鄙夫自知的是非，便是他本来天则，虽圣人聪明，如何可与增减得一毫？他只不能自信，夫子与之一剖决，便已竭尽无余了。若夫子与鄙夫言时，留得些子知识在，便是不能竭他的良知，道体即有二了。”#传道授业解惑 #偏见#权威#孔门真骨血
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平行宇宙放映员2月前
放眼望去，三国尽是遗憾 #三国 #遗憾
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孔子不忧2月前
看钱穆先生细分析的中行、乡愿、狂狷四种人。乡愿：“以他人之是非好恶为是非好恶而不敢自有其是非好恶者也“中行：“不肯以他人之是非好恶为自己的是非好恶，而自有其是非好恶者”#儒家思想
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吃瓜君也会5月前
水中有明月，碎碎圆圆。 心上有良人，平平安安。#独白 #陈平安 #剑来#顶级文笔#剑来文摘
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诚正书院1年前
子曰：“唯仁者能好人，能恶人。”欧阳德（字崇一，号南野）解之曰：“唯仁者有生生之心，故见人有善，若己有之，而未尝有作好之意，故能好人；见人有恶，若瘝厥躬，而未尝有作恶之意，故能恶人。” 今人之好恶，皆从私心发之，同于己则好之，异于己则恶之。好之则不辨是非而维护之，纵其作恶亦为之迂回袒护，恶之则不论黑白而污蔑之，纵其为善亦疑之以功利之求。君子之风久丧，道德仁义已沦为小人之华辞丽藻，却不见于躬行实践。吾见宋明诸儒，学之所至，行亦至之，《易》言“知至至之，知终终之”，知行合一，已然是“为己之学”矣!学未必臻于极致，行未必至于圣人，但能知行合一，亦可说真诚人也，亦可称实学也。不欺古，不欺今，不欺人，不欺己，斯亦为学有小成矣!读心学诸家之言与行，可敬可佩，今人何能望其项背也!而今人为学，动则以心学为虚妄，实乃不问己心，不修己德，盲目狂妄之弊也。由此可见古今为人与为学之别愈天壤也，良可叹也。感慨系之!
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金戈观影10月前
中华典故文学系列之三百一十七《家喻户晓》 “家喻户晓”最早出自《列女传》，后在宋代被使用。从故事在乡里传颂到广为人知，体现人所共知的意思。#文学典故
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🔥四喜7月前
知我者，谓我心忧；不知我者，谓我何求。#国风古韵 #国学文化#诗词#文学#情感
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斯美斋国学堂2月前
涵珍老师讲解《庄子·齐物论》夫言非吹也，言者有言，其所言者特未定也。果有言邪? 其未尝有言邪? 其以为异於鷇音，亦有辩乎，其无辩乎?道恶乎隐而有真伪? 言恶乎隐而有是非? 道恶乎往而不存? 言恶乎存而不可? 道隐於小成，言隐於荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非而非其所是，则莫若以明。#传承弘扬中国传统文化 #经典智慧#国学教育#终身学习 #经典智慧
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黄大仙3周前
#姻缘 #婚姻 #智慧人生 #福报 #传统文化 何为婚姻是姻缘和合相遇而定,姻缘有（善缘恶缘无缘）无缘不来，来者有合就有离。无思量也，不识本心既随本性，不见其因但求其果，终不得愿。
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乐道子真1周前
范纯仁尝曰：“我平生所学，唯得忠恕二字，一生用不尽，以至立朝事君，接待僚友，亲睦宗族，未尝须臾离此也。” #儒家#国学#孔子
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1379🌟6月前
苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。”
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葱花馒头小摊贩3天前
德充符诵读4 鲁哀公问于仲尼曰：“卫有恶人焉，曰哀骀它。丈夫与之处者，思儿不能去也；妇人见之，请于父母曰：“与为人妻，宁为夫子妾”者，十树而未止也。未尝有闻其唱者叶，常和人而已矣。无君人之位以济乎人之死，无聚禄以望人之腹，又以恶骇天下，和而不唱，知不出乎四域，且而雌雄合乎前。是必有异乎人者也。寡人召而观之，果以恶骇天下。与寡人处，不至于以月数，而寡人有意乎其为人也去；不至于乎期年，而寡人信之。国无宰，寡人传国焉。闷然而后应，泛若而辞。寡人丑乎，卒授之国。无几何也，去寡人而行。寡人恤焉若有亡也，若无与乐是国也。是何人者也？”仲尼曰：“丘也尝使于楚矣，适见豚子食于其死母者，少焉眴若，皆弃之而走。不见己焉尔，不得类焉尔。所爱其母者，飞爱其形也，爱使其形者也。战而死者，其人葬也不以翣资；刖者之屦，无为爱之。皆无其本矣。为天子之诸御：不爪翦、不穿耳；取妾者止于外，洋得复使。形全犹足以为尔，而况全德之人乎！今哀骀它未言而信，无功而亲，使人授己国，唯恐其不受也，是必才全而德不形者也。”哀公曰：“何谓才全？”仲尼曰：“死生、存亡、穷达、贫富、贤与不肖、毁誉、饥渴、寒暑，是事之变命之行也，日夜相代乎前，而知不能规乎其始者也，故不足以滑和，不可入于灵府。使之和豫，通而不失于兑。使日夜无郤，而与物为春。是接而生时于心者也。是之谓才全。”“何谓德不形？”曰：“平者，水停之盛也。其可以为法也，内保之而外不荡也。德者，成合之修也。德不形者，物不能离也。”#庄子
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灵魂高贵的猫10月前
《知行合一：王阳明》阅读报告。恰如苏轼在《赤壁赋》中所说：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！”愿我们追随王阳明的脚步，以不变应万变，让生命更加轻盈，清澈。#好书分享 #让阅读成为一种习惯 #我是荐书官
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心境科普3周前
#天工开物 #涨知识 #文言文科普 #科普知识
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子千同学1周前
#朗诵#阿房宫赋#杜牧 后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也。
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云边说剧11月前
仙台有树：沐清歌身死之后，苏易水求来转生树，为她重铸生机 #仙台有树 #仙台有树开播 #仙台有树又笑又甜又虐 #邓为 #向涵之
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退休淡雅4天前
#一起阅读#记录生活
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爱如阳泽3周前
《#孟子 》第140节 万章章句（下）（13）曰：“为其多闻也，为其贤也。” 曰：“为其多闻也，则天子不召师，而况诸侯乎？为其贤也，则吾未闻欲见贤而召之也。缪公亟见于子思，曰：‘古千乘之国以友士，何如？’子思不悦，曰：‘古之人有言曰，事之云乎，岂曰友之云乎？’子思之不悦也，岂不曰：‘以位，则子，君也；我，臣也；何敢与君友也？以德，则子事我者也，奚可以与我友？’千乘之君求与之友而不可得也，而况可召与？齐景公田，招虞人以旌，不至，将杀之。志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。孔子奚取焉？取非其招不往也。”
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元贞先生1周前
庄子！达生，解读。#国学 #历史 #科普 #古人的智慧 #每日分享 @DOU+小助手 @DOU+上热门
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笨笨同学3天前
司马懿的处世哲学，以责人之心责己，以恕己之心恕人。 #司马懿#新人抖音创业涨粉 #上热门
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马力1周前
操利柄而目无全牛，执其吭如刍豢悦口 #成语故事#历史典故
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红指甲3天前
司马懿说：看人之短，天下无一可交之人，看人之长，世间一切尽是吾师。看人长处，帮人难处，记人好处，择其善者而从之，其不善者而改之。以责人之心责己，以恕己之心恕人，定会处事无敌。
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芝士青年【练字版】4天前
#手写 #每日分享  千年前的声声盼，藏着最朴素的牵念🌿 南山雷起，思君不已，归哉归哉，盼你朝夕。 以雷为引，以盼作结，这是《诗经》里最直白的思念。#传统文化 #诗经 #每日积累
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晴方好3年前
夫台犹不足恃长久，而况于人事之得丧忽往而忽来者欤？而或者欲以夸世而自足，则过矣。盖世有足恃者，而不在乎台之存亡也#国学智慧 #弘扬国学经典文化 #生活是一种态度 #读书 #品味生活 #不知不觉就老了
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知夏与书（首播筹备中）5天前
马懿[宋]李煜 看人之短，天下无一可交之人。 看人之长，世间一切尽是吾师。 看人长处，帮人难处， 记人好处。 择其善者而从之， 其不善者而改之。 以责人之心责己， 以恕己之心恕人。 #口播知识分享 #创作者扶持计划 #今日分享
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白驹知著4月前
古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！#兰亭集序 #王羲之 #青花 #瓷器 #茶具
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你冷酷无情1周前
淮南子第三百七十四话#修心 #国学经典 #弘扬中华传统文化
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小白峰2周前
第3集 武成候 王翦 #吾王翦，无“人屠”之名，无绝世之勇，却以沉稳谋国，以忠诚立身。一生大小战役，未尝败绩，非吾能也，实是顺天应人，助大秦完成一统伟业。功过是非，青史自有定论——吾所求者，不过天下太平，苍生安枕，而今，吾愿已偿。
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泊舟煮嘉陵6天前
《勇涉爱河》并序 畏爱则魂薄，避痛者灵微。真正的生命滋味不在岸上观望，而在沧海踏浪。敢纵身者，乃见千潮吞吐、百死回环的修行本相。当天命以伤痕为纹，当众生借痛楚显现，那烬中不灭的火，便是在破碎处重生的、灵魂的光。 畏伤避爱心魂微，敢向红尘踏浪飞。 沧海千潮吞复吐，情关百死裂犹回。 痕成天命玄纹显，痛醒浮生众相窥。 历尽千帆烬中火，炯然长夜自生辉。 ——诗人姚教授 二零二六年元月五日 于重庆黄泥磅
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打小就馋3周前
#每日分享 擦亮双眼，理性思考
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从善之道10月前
《大学》第四十九章丨见贤而不能举。 见贤而不能举，举而不能先，命也。见不善而不能退，退而不能远，过也。#国学 #国学文化 #国学智慧 #国学经典 #人生智慧
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永卫聊茶墨5天前
行善者自受其益，作恶者自受其害，积德无需人见，行善自有“天”知。人为善，福虽未至，祸已远离。愿诸君但行好事，莫问前程，心存善念，必有余庆！共勉！#行善积德福自来 #人生感悟 #传播正能量 #处事智慧 #领悟人生之道
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@云梦泽2周前
司马懿 看人之短，天下无一可交之人 看人之长，世间一切尽是吾师看人长处，帮人难处，记人好处。 择其善者而从之，其不善者而改之。 以责人之心责己，以恕己之心恕人。 定会处世无敌。#科普涨知识
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百谷王者5天前
#人生哲学 #国学 #为人处世 #每天学习一点点
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睿智国学1周前
闹中取静 苦中作乐 静非避世，定在风波、苦中作乐，方见心光#国学智慧 #国学文化 #人生智慧 #读书 #为人处世 #传统文化 #成长 #人情世故 #人生哲理 #人生感悟
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读书吧🐝hong2周前
#古人的智慧#孟子 古之人未尝不欲仕也，又恶不由其道。（原文在评论区）
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UNL-梅比乌斯2周前
复其神明，背离原初之途，反其同谐，后以身殉道，而他曾是一位至善之人，但恶徒无尽的争斗恶意与家族的真相扭曲了他，他曾是同谐命途最为忠诚的行者之一，但那一切的悲剧都源之于那场暴乱，3.8剧情梦主歌斐木的一生#崩坏星穹铁道 #记忆是梦的开场白 #青年创作者成长计划 #星神 #抖音精选
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M78的光8月前
以“丞相”的视角打开他鞠躬尽瘁，死而后已的一生#独白 #诸葛亮 #热门 #抖音精选
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马哥轩豪二手车3天前
看人之短天下无一可交之人 看人之长世间一切尽是吾师 看人长处，帮人难处，记人好处， 择其善者而从之 其不善者而改之 以责人之心责己 以恕己之心恕人 定会处事无敌 #上热门话题
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晓金(慈匡）4周前
14-43 幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼。 [译文] 孔子说："年幼的时候不讲孝悌，长大了又没有什么规矩，老了也不招人爱怜，你真是个邪的，不正派之人。" 14-44 吾见其居于位也，见其与先生并行也。非求益者也，欲速成者也。 [译文] 孔子说："我看见他坐在成年人的位子上，又见他行为举止都似个长者。他不是一个要求上进的人呢，就是一个急于求成的人啊。" #北京智者天下#正解国学#中华民族正统文化的伟大复兴
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༺❀ൢ涅槃༒幻化❀ൢ༻4天前
#游戏杂谈 “司命者，当无情，有情即孽。” “愿世间不再有无归之人。”“天定不如本人算，有心自有好羁绊”
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成为自己2周前
#书法 #古代文化 每天学习一点点
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云禾子2周前
#修行感悟 #觉醒之路 #觉醒认知
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慈利县土家乙号餐厅2周前
#西楚蛰龙 夫观史者，常云“以古为镜，可以知兴替”。然余谓：史不可鉴也。何哉？沧海桑田，器械易其形，衣裳改其制，饮馔异其味，皆浮华外饰耳。内蕴之道，未尝移也。千年轮转，犹循旧轨：应谬者终蹈其谬，当诛者难免其诛。岳侯屈死，袁督魂断，虽万世之后，岂无覆辙乎？ 盖事之所起，必有其理。欲超迈往古者，乃可言“鉴史”。然人心困于欲壑，智蔽于私衷，焉能脱桎梏而翔九天？凡过之彰明者，虽童稚可识；及其践履，虽圣贤难革。可变者谓之瑕，不可易者谓之性。故史册斑斑，非镜也，乃尘世轮回之印痕耳。
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则先·暖读2周前
每个性格的褶皱里，都藏着未被看见的星河。#辩证看人#处世智慧#包容性#识人智慧
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爱上古诗2周前
#古文观止 #学习古文 #历史
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