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曾国藩说: 余向来有无恒之弊。自此次写日课本子起可保终身有恒矣,盖明师益友重重夹持,能进不能退也。 这句话的意思是: 我过去一直有缺乏恒心的毛病,但从这次开始每日写自省日志起,我有信心能保持终身有恒了。这是因为有良师益友从各方面督促扶持,使我只能前进而不能后退。 阅读理解: 在曾国藩的修身治学思想中,“恒”占据着核心的地位。他明确提出:“有恒为作圣之基”,将“恒”视为成为圣人的基础。 曾国藩“恒”的理解是全方位的。在治学方面,他将“有恒”与“有志”、“有识”并列为读书的三大要素,认为恒心是实现学问目标的关键。 在修身实践中,曾国藩的“恒”体现在日常生活的细微之处:每日读书十页,雷打不动;每日三省己身,从不间断;练字习文,寒暑无阻。他制定了著名的“日课十二条”,这些日课涵盖了道德修养、知识学习、身体健康等各个方面,体现了他对全面发展的追求。 曾国藩选择写日记作为培养恒心的主要工具,有着深刻的思想依据。他认为:“写日记最主要的目的是反省自己”,通过日记进行“研几”工夫“所谓'知几”研几',都是对自我的省察”。 曾国藩的日记修身法包含以下几个关键要素: 一,用恭楷书写,培养诚敬心态。倭仁教导曾国藩:“日记要用恭楷来写,因为这样反映一种诚敬的心态。”这种对书写形式的严格要求,本身就是一种修身的训练,通过外在的规范来培养内在的恭敬之心。 二,记录“一念之差,一事之失,一言一默”。曾国藩效仿倭仁,“每天一个念头一件事情,都写在册子上,以便随时看见了加以克服”。他的日记内容极其细致,“凡日间过恶,身过、心过、口过,皆记出,终身不间断”。这种近乎苛刻的自我监督,让他能够及时发现并纠正自己的错误。 三,持之以恒,形成习惯。从道光二十二年十月初一起,曾国藩“每日楷书写日记,每日读史十页,每日记《茶余偶谈》一则,此三事未尝一日间断”。他发誓“此三事者誓终身不间断也",这种坚定的决心是培养恒心的重要保障。 曾国藩深知,仅凭个人的意志力难以持久,必须借助外部力量的监督。他创造性地提出了“师友夹持“”的理念,找到了克服“无恒”的良方:通过写日课的方式,辅以师友监督,最终实现了"终身有恒"的自我改造。#曾国藩 #曾国藩名言 #曾国藩处世哲学
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