6101T1周前
澄其心,遣其欲,故心自静、神自清 #中国文化自信 #见者吉祥 人心好静,而欲牵之。 中文里面的“心”是个多义词,既可以指代不生不死的自性,也可以指代有分别对立的后天识神,还可以指代具有灵知灵觉功能的真意。是以道学里面,统一作了规范化表达——将不生不灭之“心”表达为先天元神,为一切生命共用的独一无二之本体;将有分别对立逻辑判断之“心”,表达为“识神”,将具有灵知灵觉功能的“心”,表达为“真意”。文中的“心”,是指先天元神,与上一句的“心”不是同指。 常能遣其欲,而心自静,澄其心而神自清。 这里第一个“心”,指后天元神;第二个“心”,指带有欲望的识神。生命之初,始于未生之前在虚空窈冥无象而包涵万象的大道母体之中,因过往世之元神记忆的积淀,一旦有相应之父母交媾行为感召,一念不自持,发为情欲而入胎,这个过程,就是顺行的一觉而动。这种一觉而动的过程,实际上就是元神跌落后天之过程。及至出胎,则是后天之后了,此时情欲又化为七情六欲,并因有身体故还夹杂衣食之欲,种种欲望时时牵扰“我”心。要想达至真正清静之境,舍遣欲澄心,别无他途。圣人进一步以道眼玄览之,认识到“一觉而动”因欲望而生,欲望更因“一觉而动”之惯性而越发不可遏制,而欲望推动之下的主观行为与客观行为,又转化为元神记忆,影响未来世的命运。所以说,欲望是推动有元神之生命重复命运循环的动力源。这种重复命运循环的规律,就叫“复命”。而一切欲望的核心,来自情欲。所以说,情欲是复命的最大推手。文中,“澄“与”遣”用得极妙。澄,有自然之意;遣,有勉强之意。勉强亦归自然,终将归于无为。 自然六欲不生,三毒消灭。 食色睡名利是常人之五欲,更有求生之欲,被掩盖在五欲之下,人所不知。一切生命都在证道路上前行,只是有先后之别而已。世人往往展现为对外在事业功名的过度索取,有智慧的修行人则转化为对超生了死、涅槃解脱或永生不死的追求——这也还是五十步与一百步的区别。真正的大圣人,知长生之理,而无求生之欲,故连其他五欲都已然灭尽,自然无贪心争心我心这三毒。何谓我心?认后天元神为我;何谓贪心?既然错认后天元神为我,则需要假借外在假象凸显或维持“后天元神”之“我”的存在;何谓争心?贪假象而不得,故起竞争之心。这三种“心”,是蒙蔽先天元神的三大厚障,犹如毒药一般。
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