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读书的百合3年前
黄庭坚：“东坡此诗似李太白，犹恐太白有未到处。此书兼颜鲁公、杨少师、李西台笔意。试使东坡复为之，未必及此。它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也”。#传统文化 #读书 #苏轼 @读书的百合
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读书的百合3年前
黄山石说：它日东坡或见此书，应笑我于无佛处称尊也。书法之美就在于性情的舒展，苏轼的豁达在书法中得到展现#国学智慧 #传统文化 #苏轼 @读书的百合
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书法熊（长乐硬笔）10月前
黄庭坚评苏轼#书法#文化#读书#历史
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朔说犍陀罗3天前
看懂一尊佛像：麦积山石窟小沙弥的东方微笑 1️⃣这尊被称为“东方微笑”的小沙弥，出自麦积山石窟第 133 窟，开凿于北魏时期。与常见以庄严、肃穆取胜的佛教造像不同，他的吸引力来自一种极为克制的亲近感：不张扬，却让人忍不住多看几眼。🙂 2️⃣从造型上看，小沙弥的面部处理尤为精妙。双眼微眯而不闭，嘴角轻轻收住，形成一种介于“听懂了”与“会心一笑”之间的神情；头部略微低首、侧耳，像是在专心聆听佛法。这种表情并非夸饰情绪，而是通过极小的角度与比例变化，精准地传达出童真、专注与内敛的喜悦，也正因此显得格外真实而耐看。🪔 3️⃣在身体与衣着的处理上，工匠同样选择了收敛的方式。宽大的袈裟顺势下垂，衣褶简洁而有重量感，没有多余装饰，却稳稳托住整体体量，使观者的视线自然回到面部神情之上。放在“万佛洞”密集而丰富的造像环境中，这样一抹安静的微笑反而更加突出，成为麦积山石窟中极具代表性的形象之一。📿 #麦积山石窟 #佛造像 #石窟造像 #东方的微笑
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如是观5天前
云何断攀缘 以无所得 #体佛法师 #佛法 #佛法禅理 #佛法智慧 #佛法无边度众生
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觉悟平叔5天前
我信佛，但我很少去寺庙参拜，这并非是对佛的不敬，只因我理解的佛，可能和别人不太一样。对我来说，佛从不是庙堂里那尊冰冷的塑像。而是每个人心中本就具备的觉性——佛陀很早就告诉我们，“心，佛，众生，三无差别”#禅悟人生 #修行 #智慧人生
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浩浩在承德5天前
慈与众生乐，悲跋世间苦，千处祈求千处应，苦海常做渡人舟！#国学文化 #千手千眼 #导游讲解 #普宁寺 #旅游推荐官
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佛学故事2周前
彌勒佛為何比所有佛地位都高，被稱為未來佛？佛陀一語道破 #抖音合集升级计划 #来自热心市民的溜达建议 #文脉里的中国 #南岳衡山佛学故事 #溜达建议 @DOU+上热门 @抖音小助手 @DOU+小助手
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涂图抹抹1周前
佛陀说 释迦牟尼佛是佛教的创始人，被尊为娑婆世界的教主。其全名为乔达摩·悉达多，姓“释迦”，故称释迦牟尼，意为“释迦族的圣人”。“释迦”意为“能”或“勇”，“牟尼”意为“仁”、“儒”、“忍”或“寂”，合起来象征“能仁”或“能寂”，体现其慈悲与智慧的圆满。 释迦牟尼的生平背景： 他出生于公元前1027年（一说前623年）的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内），是净饭王的太子，属刹帝利种姓。母亲摩耶夫人在蓝毗尼花园分娩后七天去世，由姨母波阇波提抚养长大。幼年受传统教育，16岁娶表妹耶输陀罗为妃，生子罗睺罗。29岁（一说19岁）时，因感于人生生、老、病、死的苦恼，以及对婆罗门教种姓制度的不满，舍弃王族生活出家修行。 修行与成道： 释迦牟尼先跟随阿罗逻迦罗摩和乌陀迦罗摩子学习禅定，后在尼连禅河附近苦修六年，认为苦行非解脱之道，转而至菩提伽耶的毕波罗树（菩提树）下静坐思维，最终证悟四圣谛、十二因缘等佛法，时年35岁（一说30岁）。成道后，他在鹿野苑首次说法，即“初转法轮”，开始在恒河流域传教。 教义与影响： 释迦牟尼的核心教义以四圣谛为基础，包括苦谛、集谛、灭谛和道谛，并通过八正道等修行路径引导众生解脱。他反对婆罗门教的种姓制度，强调中道思想。八十岁时在拘尸那揭罗城的娑罗双树下示现涅槃。其教义由弟子在王舍城结集整理成文字经典，如《般若经》、《法华经》等。 历史与文化意义： 释迦牟尼的生平被后世广泛纪念，例如卫塞节（Vesak）被列为联合国假日。#原创视频 #上热门🔥 #石头画 #佛教文化 #佛教
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好僧伽吒法门1周前
我为如来，两足之尊， 出于世间，犹如大云，充润一切。 枯槁众生，皆令离苦，得安隐乐 世间之乐，及涅槃乐。诸天人众， 一心善听，皆应到此，觐无上尊。’
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若水5天前
《金刚般若波罗蜜经》 第十品 庄严净土分  佛告须菩提：“于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？”“不也，世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。”“须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？”“不也，世尊！何以故？庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。”“是故须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？”须菩提言：“甚大，世尊！何以故？佛说非身，是名大身。 【译】世尊告诫须菩提！注意净虑！你的意念是如何理解的呢？【如来～法尔】在很久很久以前，即燃灯古佛住世之时，（注意！大乘佛法皆是法义，切莫于相上执著其为实有者。否则，不解释迦本怀也。）于一切【法～相】上，有其所得吗？ 不可以！伟大的世间尊者。【如来～法义】者，在燃灯佛所（喻法义之光升起之佛），于一切法相中皆是没有一个【实有】可得。（注意！实法不得，幻化不断。这就是辩证！否则，世界将不存在。释迦终生不在【二边】上说法！） 须菩提！你再净虑看：菩萨们，他们还需要庄严佛土之相否？（注意！菩萨随缘显现，本身就是庄严佛土。眼不见跟，佛不再佛。否则，就是二文殊了。） 不可以！伟大的世间尊者！为什么这样讲呢？因为，庄严佛土本身就菩萨自己的境界，这里不存在一个实有的庄严【模式～相染】，就是一个简单的名相叫作【庄严】而已。（注意！行文到这里，世尊已经完成了著名的三段论句式。这是一个伟大的贡献。全部＜金刚经＞的要质，就在这里。） 正是由于以上的原故，我须菩提以及一切大乘菩萨们，全部应当如以上所言的那样，生发一切清净心。（注意！此种清净心，人类恰恰于【清净意根】处显发。参看＜法华经＞。）不应该住执在【色～相】上生心。（注意！此处清净意根【只存法义～不涉世俗】，正所谓：如来者，诸法如义也！）人类的行者们，不应当住执于声音，香味，舌尖之喜，身体触感，以及一切法执之中，乐不思蜀。而应该于无所住处，方生其心。（注意！这里是关键点。这就是＜净名经＞之【以无住本立一切法】，也就是＜法华经＞之【清净意根】之功德相。同时，也就是六祖大师开悟之处。） 世尊总结言：须菩提！注意谛听！譬如有人，其身如须弥山王一样的大。你净虑一下：这样的身躯是不是很大呢？ 须菩提回答：太大了！伟大的世间尊者！ 为什么要这样讲呢？因为我聆听了您以上的教导，明白了一个道理，这就是：诸佛所说的不
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山峰师兄帮素食_己谦1周前
若以色见我 以音生求我 是人行邪道 不能见如来 一切有为法 如梦幻泡影 如露亦如电 应作如是观
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关注我1周前
《大般涅槃经》云："若见如 来舍利即是见佛。见佛即是见法。见法即是见僧。见僧即见涅槃。阿难。当知以是因缘。三宝常住无有变易。能为众生作归依处．.." 又云："供养舍利即是佛宝，见佛即见法身。"《大智度论》卷五十九："供养佛舍利，乃至如芥子许，其福报无边"。
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觉醒客3天前
#上热门 不知庐山真面目，只缘身在此山中。佛陀在菩提树下证悟，开口第一句话:“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，只因妄想执着，不能证得。”
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墨玉行书11月前
于无佛处称尊#原创书法作品#写字是一种生活 #国学文化 #因为热爱所以坚持 #书法
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路途1周前
【译文】佛告诉须菩提：你的意思怎么样？如来以前在燃灯佛的教化所在，对于无上正等正觉法，有所证得吗？世尊，如来在燃灯佛那里，对于无上正等正觉法，那是虚幻中的事，什么也没有，实在没有任何所得。须菩提，你的意思怎么样？菩萨用布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度万行来庄严佛土吗？没有，世尊。为什么呢？因为菩萨庄严佛土，如同虚幻中的事，本来没有佛土待庄严，只是名叫做庄严。所以，须菩提，诸大菩萨，知道一切相都是虚幻的，应当如是生无上正等正觉的清净心，不应当住在物质现象上，而想要生无上正等正觉心，一旦住在物质现象上，那是凡夫的虚妄心，不应当住在声音、香气、滋味、细滑、记忆等现象上而生起凡夫的虚妄心，应当无所住，无上正等正觉心自然现象。无所住不是什么事都不做，也不是什么事都不想，如果什么事都不做如同无色界天人而已，如果什么事都不想，如同无想天人而已，如果心念寂然不动，不像木石那样无知，也只是如同非想非非想天人而已，都还是住在我相人相众生相寿者相的虚妄境界上。应无所住，并不妨碍起心动念，不妨碍行住坐卧。比如镜子，笑脸来照显笑脸，恶脸来照显恶脸，镜子不留笑脸也不排拒恶脸。无物所照时，自然不留一物，杂乱现象对镜时，也自然不排拒杂乱相，镜子如如不动，不因为杂乱现象而使镜子失去本来的清净。更重要的是，镜子从来没有不照物，无物所照时就是照到空境，那也正是妄想境。因此，当知无上正等正觉心不住虚幻境，住相是虚妄相，不住相时，虚幻相本来没有生灭，和不生不灭的无上正等正觉心没有两样。须菩根，比如有人，他的身体如众山之王的须弥山那样，高广三百三十六万里，你的意思如何？像这样的身体，大不大？须菩提说：很大，世尊。为什么呢？佛说那是虚幻身，只是名叫做大身，事实上这世界上没有那么高大身体的人。应无所住而生其心，也如同这个道理，是虚幻中的事，如果执取应无所住可以生无上正等正觉心，又落在我相人相众生相寿者相。应当连无住也不住。【评析】本章通过解构佛本身的庄严，阐明佛法的真谛是“庄严净土”。标目是“庄严净土”，佛与须菩提通过对话，说明真正的庄严净土就是无所执著，连佛在燃灯佛处得到了佛法没有，菩萨的功德使佛地更庄严了没有这些念头，也不要执著。这就是“无所住而生其心”，这样才能真正认识佛法的“大身”——就是“非身”。前人评点说：“随其心净，则佛土净。盖此心清净，便是庄严佛净土#佛渡有缘人
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寻迹安岳3天前
看到这尊佛的微笑，感觉所有的烦恼都消失了，此刻心如止水！ 安岳石刻，真的值得亲自来看看这份跨越千年的温柔。#安岳石刻 #摩崖石刻 #人生哲学 #安岳石刻包车 #佛教文化
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在宝莲寺学知识2月前
罗汉 破衲赤足，笑对红尘千万劫；怒目低眉，心定乾坤不动尊。#佛学智慧 #寺庙祈福 #知识分享
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因果故事合集4周前
第十四集弥勒尊佛的故事#弥勒佛 #佛教文化 #每日分享 #传统文化
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🧘‍♀️ 耀启🧘2周前
#每日分享 #文化 #国学 #身心健康 #修心修性
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佛邦1周前
#南无阿弥陀佛
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小栗子1月前
当代网友的绝世文采#诗词#诗词对决#古诗词#当代网友的绝世文采
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止语1月前
佛在心不在庙#健康养生 #修行修心
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吴扬帆大书法4年前
今天刚发现一个岛，叫做“你不喜欢我拉岛”#书法 #吴扬帆大字
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无 名5天前
#自我成长与修炼 #知行合一 #上热搜 众生有念 佛菩萨有应。 #正能量 #阿弥陀佛
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3691周前
金刚经28 善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。 以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，则得阿耨多罗三藐三菩提。 若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。 一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
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᭄ℯ⃝邬金卓玛ꦻ10月前
#佛系人生禅意生活 #虔诚祈祷 🙏🙏🙏 《大自在祈祷文》全称《观音九尊胜自在摄受众生祈祷文》，也叫“怀业祈祷文”，又称“现有自在摄受祈祷文——大加持云”。此祈祷文是大圆满法第十七代传承上师，具 “德”名者麦彭仁波切在已卯年（公元1879年，藏历土兔年）七月一日从意伏藏中掘出，加持力特别大的修行仪轨，具足息、增、怀、诛所有功德，特别包含了无量光佛、金刚持、莲花生大士、作明佛母、马头明王、金刚瑜伽母、胜乐金刚、勇士、空行、等无边广大、不可思议的加持力。
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胥城寺4天前
应机而问 何谓佛法 #传统文化
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王德峰4月前
金刚经07｜我们为什么觉得佛像庄严？【王德峰】 #人文星闪耀计划 #文脉里的中国 #抖音精选公开课 #暑期自修室
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絮寒一杯羹2周前
哈哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈哈，你知我为何意，我只笑而不语。！#禅宗
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宝莲盖叔1周前
第1集|佛不在天，不在地，更不在庙，而是在心中！#国学文化 #禅悟人生 #修行 #佛学智慧 #正能量
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云边说3月前
怨恨他人，就像你自己喝了毒药，却盼着别人难受，结果伤到的只有 自己#修心修行 #智慧开悟 #人生智慧 #觉醒开悟
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無為而為4天前
#应无所住而生其心 #禅悟人生 #修心修行 #人生感悟
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拾荒大叔1周前
“慧能”，我们中国自己的佛。#慧能大师 #修行 #坛经 #哲学 #悟人生之道
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藏佛文化3周前
#黑财神#藏佛 #唐卡 黑财神是藏传佛教五姓财神之一，由古印度财神库别拉演化而来，藏语称“赞布绿那布”，被视为东方金刚不动佛的化身，以解救众生贫困为愿，被尊为施财最迅捷的“财神王” 。 其形象通常为青黑色裸体，三目赤发，头戴宝冠，身饰蛇与珠宝；右手持颅器象征消除业障，左手握吐宝鼠代表财富丰沛。修持法门可助信徒破除贫苦、增长财富，矮胖身形与足踏持财天的姿态寓意冲破世俗束缚 。 黑财神源于古印度传说：一位濒危国王得黑色童子传授致富法门，修行后获无尽财宝。在藏传佛教中，其信仰尤盛行于下层民众，独居修行者常与之相应。供奉时多置于家宅北方或西北方，五行缺水者以贴金像祈求灵验
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般若谷1周前
佛有四件事做不到 天上天下无如佛 十方世界亦无比 世间所有我尽见 一切无有如佛者#心诚则灵 #佛渡有缘人 #修心修行 #创意灵感 #因果
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恒有叁宝慈检弗先3天前
和大怨，必有余怨，焉可以为善 是以聖人右介而不以则于人 故有德司介，无德司彻。  夫天道无亲，恒舆善人。
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轩主5月前
（于无佛处称尊）《菩提心》#人生感悟 #每日分享 #自己的原创作品 #人性智慧
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知我者5天前
（32）唐·孙思邈传 #中国传统文化 #唐·孙思邈#诗赞 百岁仁心照杏林，千金方里洞天深； 龙宫秘卷活民命，虎溪烟霞养道襟。 三朝诏赐辞朱紫，万古医魂铸玉金； 但使精诚传宇内，何须炼药问仙岑。
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银巴1月前
ཆགས་མེད་བདེ་སྨོན། 《极乐愿文》 #热门
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和为贵2天前
#天书分享#遵守道规#德行天下
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