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十二因缘 或称“十二缘起”,它揭示了生命轮回的因果链条及其解脱原理。 一、核心结构 1. 流转门(生死轮回的起因) 从“无明”到“老死”的顺向序列,解释众生为何陷入痛苦轮回: 无明(愚痴)→ 行(造业)→ 识(投胎心识)→ 名色(身心雏形)→ 六入(感官机能)→ 触(接触外境)→ 受(感受苦乐)→ 爱(贪爱执着)→ 取(追求占有)→ 有(业力存在)→ 生(再次受生)→ 老死忧悲苦恼 2. 还灭门(解脱轮回的路径) 逆向的灭尽过程,说明如何通过破除无明终止轮回: 无明灭 → 行灭 → 识灭 → 名色灭 → 六入灭 → 触灭 → 受灭 → 爱灭 → 取灭 → 有灭 → 生灭 → 老死忧悲苦恼灭 二、关键机制 1. 无明为根:一切痛苦的根源是对“我”与“法”的错觉(无知真相)。 2. 爱取为动力:由感受引发贪爱,进而执着追求,不断造业(“有”),推动轮回。 3. 生老病死为果:业力成熟导致再次投生,必然伴随衰老、死亡及一切苦痛。 4. 可逆性:链条并非宿命,只要切断关键环节(尤以“无明”为首),整个循环即瓦解。 三、实践意义 · 诊断痛苦:指出苦的源头不是外在,而是内在的认知与执着。 · 解脱方法论:通过智慧(破除无明)与戒定修行(克制爱取),终止业力积累,最终达成涅槃。 · 中道体现:避免“常见”(永恒主义)与“断见”(虚无主义),强调因果相续而非不变实体。 四、精简概括 · 轮回公式:无明 → 造业 → 贪爱 → 生死苦 · 解脱公式:智慧破无明 → 断贪爱 → 业尽 → 苦止 这一体系是佛教哲学与实践的基石,将人生痛苦分析为动态的因果过程,并为离苦得乐提供了清晰的修证路径。
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种生基,古称“寿坟/葬生基/活人衣冠冢”,是道教与风水结合的秘术,以阴宅阳用,借地脉灵气为活人改运、延寿、催旺。 一、核心原理 - 人法地、地法天,以天地灵气反哺生人,调和“三魂七魄”能量 。 - 以毛发、指甲、血液、衣物等“生基七宝”为媒介,与龙脉地气共振,实现改运。 - 象征“假死重生”,跳脱命理约束,达到“置之死地而后生”的效果。 二、起源与典籍 - 起源:商周姜子牙“假死避灾”,汉代张良、赵岐实践,唐宋盛行,明清延续 。 - 典籍:《道德经》《黄帝内经·素问》《青囊经》《天玉经》《葬书》等 。 三、古代案例 - 张良:徐州子房山自建生基,修道有成,福荫后代(传八世孙张道陵创正一道) 。 - 赵岐:汉末太常卿,生基内绘先贤与自画像,埋衣物头发,享寿九十余无疾而终 。 - 杨筠松(杨救贫):唐风水宗师,生基实践后传延寿至120岁。 四、流派与差异 - 道教正一派:重符咒、设坛持咒、七七四十九日法事,强调神明护佑。 - 风水形派:重龙穴砂水、藏风聚气,以地理为本,轻符咒。 - 民间流派:简化流程,重象征物与祭拜,多为祈福延寿。 五、现代流传 - 港澳台、东南亚华人圈仍有传承,多用于治病、催官、招财、求子等。 - 当代更强调心理暗示与仪式感,风水与民俗色彩并存。 #生基#旺运
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