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再讲道德经(上) 再讲道德经(上) 本文开始前,先说明一个观点,性就是万物的属性和特征,万物一定有属性和特征,万物就一定有性。 道德道德,以道为德!这句话怎么解释呢? 我们先讲人性即理,理即德!通过人性来定义人的行为准则,通过行为准则来定义德!符合共同生活规范称为有德之人! 以道为德是什么呢?通过道来定义人的行为准则,通过上面这个行为准则来定义德!符合共同生活规范称为有德之人! 人性即理是从人性出发,来定义人的共同生活规范!道即理是从道出发来定义人的共同生活规范! 我说的道德道德,以道为德!是说人世间有种德行是从道出发,而不是从人性出发!人遵循道,从而定义德! 这就是以道为德的第一层含义,人遵循道,通过道,从而定义德。 那么问题来了,从什么地方来遵循道呢?从道的表现来看,道怎么表现呢?还是道德道德,以道为德! 既然道不可琢磨,我们只能从德出发。通过德来反推道的存在。 这就是以道为德的第二层含义,人通过德来反推道的存在。 如何反推道的存在呢?比如,水有水德,我们通过观察水的特征行为属性,从而给水定义一个水的德行。通过观察得出的水之德来推理水之道的存在,更进一步推理道生一,这个最原始的道的存在。 以道为德在人世间的作用是什么呢?或者说定义水的德作用是什么呢?是给人和社会遵循水之道提供一个共同的生活规范!比如社会开始沿着水之道,水之德来制定法律,制定道德,从而这个社会叫做水之社会。当然还有从个人来看,个人也可以按照水之德来与这个社会相处,处处体现个人的水之德。大概就是这意思。 道德道德,以道为德,在人世间的作用就是个人可以通过万物的道来与这个社会相处,或者社会是通过万物的道来治理这个社会。 到目前为止,我们并没有特别说明道是什么?下面我们来简单谈谈道。 我们先反思一下前文,德行是怎么来的呢?我们说过万物皆有性,有性有理即有德,德是通过性来定义的! 那么问题就在这里,性是道赋予的?还是性跟道是一个层次? 道就是万物的性,是道直接赋予的理! 还是道赋予万物的性,通过性来赋予理! 问题就是,万物的道是万物的性?或者是道赋予万物的性?具体我们下文接着讲述。
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善九1周前
有一种功德很大,那就是你开悟之后,把《金刚经》里的最核心的四句话解释给世人听,让更多的人都开悟,这是莫大的功德。 第一句:若菩萨有我相,人相,众生相,寿者相,皆非菩萨。 众生执着于相,所以有我执,当有了你我之分,就无法达到真正的慈悲境界,容易陷入小我的念头中。 当我们执着于相,内在就会有分别心,会有诸多评判。容易给万事万物贴上标签来分类,就有了好坏,对错,高低。从而将本为一体的我们进行割裂,各种不平衡,混乱和失控,相互伤害逐渐显现。 第二句:凡以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。 内在缺乏力量,试图抓取外在的相,盲目依赖和相信,希望通过拜佛,烧香解决问题,从而逃避自己的课题,不成长自己内在的力量,属于误入歧途。 很多人会读经文,会背经文,但是却不知道它向我们传达了什么,不了解经文,蕴藏的智慧。就像读书时死记硬背,却从未理解过它的意思,次次考试,次次不过关。 第三句:凡所有相皆为虚妄,若见诸相非相,即见如来。所谓"如来",并不是一个人,而是一种能够看穿真相和本质的能力。 一旦你可以穿透表象而看到真相,你就是如来。 我们每一个人才是这个世界的真神,我们拜的是我们自己本来就有的如来自性。力量就在我们自己身上,不用将我们的力量交付出去,期待他人的拯救。 第四句话:一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观。 世间唯一的不变就是不停地在变,我们都处于无常中,但是我们常常执着于某个片段不愿撒手,放下,让自己陷入痛苦中。 我们来到这个世界体验无常,借由不同的经历圆满自己,借假修真才是目的。 经历皆是体验而已,什么也抓不住,什么也带不走,应时刻保持一种如如不动的心。 如果你知道,外面没有别人,都是你的心的投影。它们都在帮助你认识自己,助你圆满自己。 真正的力量来自于你自己,而非外在的一切相,你就走在开悟的路上。
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