文帝男宠的悲惨结局 #抽象历史#汉朝#邓通#汉景帝#古代神人传 史料来源: 《史记》 邓通,蜀郡南安人也,以濯船[6]为黄头郎。孝文帝梦欲上天,不能,有一黄头郎从后推之上天,顾见其衣裻带后穿[7]。觉而之渐台[8],以梦中阴目[9]求推者郎,即见邓通,其衣后穿,梦中听见也。召问其名姓,姓邓氏,名通,文帝说[10]焉,尊幸之日异。通亦愿谨[11],不好外交,虽赐洗沐[12],不欲出。于是文帝赏赐通巨万以十数[13],官至上大夫。文帝时时如[14]邓通家游戏。然邓通无他能,不能有所荐士,独自谨其身以媚上而已。上使善相者相通,曰“当贫饿死”。文帝曰:“能富通[15]者在我也,何谓贫乎?”于是赐邓通蜀严道铜山,得自铸钱,“邓氏钱”布天下。其富如此。 文帝尝病痈[16],邓通常为帝唶吮[17]之。文帝不乐,从容问通曰:“天下谁最爱我者乎?”通曰:“宜莫如太子。”太子入问病,文帝使唶痈,唶痈而色难[18]之。已而闻邓通常为帝唶吮之,心惭,由此怨通矣。及文帝崩,景帝立,邓通免,家居。居无何,人有告邓通盗出徼[19]外铸钱。下吏验问[20],颇有之,遂竟案[21],尽没入邓通家,尚负责[22]数巨万。长公主[23]赐邓通,吏辄随没入之,一簪不得著身[24]。于是长公主乃令假[25]衣食。竟不得名[26]一钱,寄死人家。
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#古人的智慧 #知识分享 “天人合一”思想是中国古代关于人与自然关系的核心观点,主要体现为:人与自然的整体性认为人类与宇宙万物相互依存、不可分割,追求“天地与我并生,万物与我为一”的境界。在中医、养生等领域,强调人体(小宇宙)与自然(大宇宙)在气、象、数等维度上的对应与协调。《黄帝内经》正是这一思想在医学与生命观中的集中体现。《内经》从宇宙运行、四时更替到人体生理、情志变化,处处揭示着人类生命与自然秩序之间的密切关联。读《黄帝内经》,便是在重新理解人与天地万物的关系,也是在探寻如何身心合和、顺应自然的生活方式。 《黄帝内经》认为“人与天地相参,与日月相应”,人体本身便是一个小宇宙。自然界的四时五行对应着人体的五脏六腑、气血阴阳。春生、夏长、秋收、冬藏,是外部自然的规律;肝疏泄、心主神明、肺司肃降、肾藏精气,则是人体内部的运化。《内经》强调,人必须顺应四时之气,使自身的节律与天地节律同步。如果春天不生发、冬天不藏精,违背了自然,这种不协调便表现为疾病。因此《内经》提出“逆之则灾害生,从之则苛疾不起”。这不仅是一条医学规律,也是一种生命智慧:顺天而行,是保持健康与和谐的根本原则。黄帝内经》通过“形与神俱”的概念进一步诠释了天人合一的内涵。天代表无形的道与秩序,人代表有形的身体与生命活动。《黄帝内经》所讲的天人合一,最终指向一种“天道即人道”的观念。自然界的运行没有矫饰,只有顺势而为、适时而动。《内经》反复强调“法于阴阳,和于术数”。所谓“法”,是效法;所谓“和”,是调和。人通过认识天地、理解变化,从而找到自己的位置,活成既真实又自在的生命状态。
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