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(融合中国梦·叩问宇宙·闭环终极愿景) 未来普天同庆之日,正义之道与功德之力相生相契,相互依存,彼此滋养。人间处处是温暖的归宿,无高低贵贱的壁垒,无强弱兴衰的倾轧。唯以实力立身,以实干成事,以忠诚铸魂,以干净守心,以担当作为彰显价值。 那时,无资金分配的偏颇,无学历高低的桎梏,无贫富差距的鸿沟。你只需恪守本心,不伤害他人,做好份内之责,生活自会丰衣足食,万事皆能奉公守正。不劳而获的虚妄将无立足之地,无人为你祈祷护佑,无人为你添衣保暖,唯有躬身耕耘,方能收获硕果。当你践行此道,抵达心中所向,所有美好赠予皆会如约而至,为你铺就稳健未来,终得人人心想事成,天下大同。 观当下人类,皆归功于自身所作所为——种善因者得善果,行正道者趋光明,一切境遇,皆是自身言行与能量的显化。唯有顺从天意,循道而行,以敬畏之心待天地,以慈悲之心待众生,方能凝聚万心之力,共渡世间劫波。 当善念遍植人心,渡劫之途便成觉醒之路,天下归心之日,即是大同之世开启之时。吾辈同心同德,共赴共同目标,以坚定信念锚定共同的美好愿景;以勠力同心凝聚磅礴伟力,以奋勇争先奔赴星辰大海。人人各尽其才,个个各展其能,于正道之上建功立业,于盛世之中成就自我。从个人之愿到群体之志,从点滴之进到百川汇海,所有理想皆可落地生根,所有抱负皆能一一实现。 未来岁月稳健可期,必将有一批德才兼备、忠诚干净、担当作为、德高望重之士,以躬身践行得圆满结果,以卓绝智慧开未来新局。他们擎华夏文脉之火炬,融创新创造之精神,让文明薪火永续传承;他们引时代奋进之浪潮,聚万众同心之伟力,令世间奇迹次第再现。更有健康无价之共识深植人心,以身心和合之基,筑基业长青之厦。 彼时华夏启航,盛世长歌,和平之风拂遍四海,恩惠之泽滋养万物。以大道之行造福人类,以天地之德庇佑苍生,终见乾坤朗朗,福泽绵长,万邦咸宁。这便是中国梦的圆满绽放——从民族复兴的伟业到人类命运共同体的构建,从山河锦绣的家园到星海辽阔的征途,吾辈以实干为舟,以信念为帆,携华夏文明之智慧,驭科技创新之力量,向着宇宙深处奋勇进发。 我们穿越星云浩渺,叩问天地洪荒,在宇宙的边际探寻生命与道的终极答案。当飞船的光芒点亮未知的星域,当华夏的文脉与宇宙的法则相融共生,所有的奋斗皆成永恒,所有的愿景终达彼岸。宇宙的叩问有了终点——那是人类与天地共生、文明与宇宙同辉的终极之境,是
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從前有一位老和尚於行腳途中,見到一座山上出現紅光,心中明白此異相必是某位修行人的功德所致,於是上山一探究竟。結果發現了一位以持咒作為用功法門的老婆婆。老婆婆告訴老和尚她每日都念「唵ong嘛ma呢ni叭ba咪mi 牛niu」,數十年如一日。這時,老和尚慈悲地告訴她:「你唸錯了,應該是『唵ong嘛ma呢ni叭bei咪mei吽hong』才對。」老婆婆一聽:「原來我竟念錯了數十年!」於是立刻更正了過來,但是心中卻感到非常地懊惱。老和尚向她告別後,到了山下,向山上一望,原來的紅光已變成了一團黑氣。於是他又走上了山,告訴老婆婆:「唉呀,我剛剛是跟你開玩笑的,你原來念『唵嘛呢叭咪牛』是沒有錯的。」此時,老婆婆心中的罣礙與悔恨頓時消失了,展露出笑容說:「師父啊,您真是愛開玩笑呀!」老婆婆從此又改回了她原來的念法,而山上又再度現出了紅光。      持咒的功德,最重要的並非在於發音,而是心念的虔誠、專注與否,心无所求。老婆婆心中充滿了惱恨時,即使咒念對了,卻絲毫無有感應,心中的懊惱與善法不相應,所以散發出黑氣;反之,她先前數十年雖然一直念錯了,可是因為制心一處,故與佛法相應而產生瑞相。所以誦咒時不知其原來的意思是無妨的。#音乐 #看见音乐计划 #上热搜 #伙伴计划 #真人真唱
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#上热门 #原创视频 #记录生活 #今日分享 #抖音推广 ༄༅། །ཡོན་ཏན་གཞིར་གྱུར་མ། མཛད་པ་པོ། འཇམ་མགོན་བླ་མ་བློ་བཟང་གྲགས་པ་དཔལ་བཟང་པོ། རྩོམ་པའི་ཡུལ། བྱང་རྭ་སྒྲེང་དབེན་པའི་གནས་ཇོ་བོའི་སྐུ་འདྲ་དབུ་ཡོན་མའི་དྲུང་དུ་ཡུན་རིང་པོར་གསོལ་བ་བཏབ་པས་ལམ་རིམ་གྱི་བླ་མ་རྣམས་ཀྱི་ཞལ་གཟིགས་བྱུང་བས་ཞལ་གཟིགས་བྱུང་བས་བྱིན་རླབས་ཆེ་ཞིང་། ལམ་རིམ་ཁྲིད་ཆེན་བཅོ་བརྒྱད་གྲས་ཤིག་ཡིན། རྗེ་བླ་མའི་གསུང་གི་ཡང་བཅུད་ས་དང་ལམ་གྱི་ཡོན་ཏན་མཐའ་དག་རང་རྒྱུད་ལ་སྤུངས་ཏེ་སྤུངས་ཏེ་སྩོལ་བར་ཞུ་བའི་སྨོན་ལམ་ཁྱད་པར་ཅན་ཞིག་ཡིན། 《功德之本颂》,又称为《聚加持颂》。「聚」就是聚集的意思,就以《功德之本颂》当中的第一个偈颂为例,「一切功德之本具恩师,如理依止乃为道根本,善了知已恒发大精进,至诚恭敬依止求加持」。在这个偈颂的最后一句提到了「至诚恭敬依止求加持」。之后的每一个偈颂,最后一句话都会提到「求加持」这三个字,所以《功德之本颂》又称为是《聚加持颂》,聚集了所有上师三宝的加持力。
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我今说大利  婆罗门善听 若有利和合  当作两足尊 若作转轮王  自在四天下 众生欲作者  须发菩提心 若作梵天王  于众得自在 众生欲作者  须发菩提心 欲界及色界  无色及上界 众生欲作者  须发菩提心 若有众生等  若欲作商主 为商主导师  须发菩提心 若有众生等  欲作大光明 破灭诸黑暗  须发菩提心 若有众生等  欲灭诸颠倒 及以三有等  须发菩提心 若有众生等  欲灭诸盖障 及诸恶法者  须发菩提心 若有众生等  欲灭于无明 及断贪爱网  须发菩提心 若有众生等  欲灭有及爱 及灭垢无垢  须发菩提心 若有众生等  欲灭于我慢 及色使我慢  须发菩提心 若有众生等  欲离于贡高 无病命我慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭老我慢 无常常住慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭多闻慢 及以持戒慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭兰若慢 乞食等诸慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭知识慢 爱粪扫衣慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭神通慢 一食以为净  须发菩提心 若有众生等  欲灭一切慢 所有有为慢  须发菩提心 若有众生等  当欲供养佛 于先灭度者  须发菩提心 若有众生等  当欲供养佛 所有诸如来  须发菩提心 若有众生等  欲得转法轮 世间无能转  须发菩提心 若有众生等  欲灭应当灭 当思所多思  须发菩提心 若有众生等  当欲行梵行 初中后最上  须发菩提心 若有众生等  欲摄诸精进 往来诸有中  须发菩提心 若有众生等  欲说诸行苦 见众生受苦  须发菩提心 若有众生等  诸法无有我 欲为众生说  须发菩提心 若有众生等  欲转于法轮 欲触上菩提  须发菩提心 若有众生等  欲说寂涅槃 当证胜菩提  须发菩提心 如是等功德  发心者能得 梵志当闻已  应行菩提道 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 如彼最上大福聚  不及道心十六分 若此佛刹诸众生  令住信心于法行 如彼最上大福聚  不及道心十六分
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我今说大利  婆罗门善听 若有利和合  当作两足尊 若作转轮王  自在四天下 众生欲作者  须发菩提心 若作梵天王  于众得自在 众生欲作者  须发菩提心 欲界及色界  无色及上界 众生欲作者  须发菩提心 若有众生等  若欲作商主 为商主导师  须发菩提心 若有众生等  欲作大光明 破灭诸黑暗  须发菩提心 若有众生等  欲灭诸颠倒 及以三有等  须发菩提心 若有众生等  欲灭诸盖障 及诸恶法者  须发菩提心 若有众生等  欲灭于无明 及断贪爱网  须发菩提心 若有众生等  欲灭有及爱 及灭垢无垢  须发菩提心 若有众生等  欲灭于我慢 及色使我慢  须发菩提心 若有众生等  欲离于贡高 无病命我慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭老我慢 无常常住慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭多闻慢 及以持戒慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭兰若慢 乞食等诸慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭知识慢 爱粪扫衣慢  须发菩提心 若有众生等  欲灭神通慢 一食以为净  须发菩提心 若有众生等  欲灭一切慢 所有有为慢  须发菩提心 若有众生等  当欲供养佛 于先灭度者  须发菩提心 若有众生等  当欲供养佛 所有诸如来  须发菩提心 若有众生等  欲得转法轮 世间无能转  须发菩提心 若有众生等  欲灭应当灭 当思所多思  须发菩提心 若有众生等  当欲行梵行 初中后最上  须发菩提心 若有众生等  欲摄诸精进 往来诸有中  须发菩提心 若有众生等  欲说诸行苦 见众生受苦  须发菩提心 若有众生等  诸法无有我 欲为众生说  须发菩提心 若有众生等  欲转于法轮 欲触上菩提  须发菩提心 若有众生等  欲说寂涅槃 当证胜菩提  须发菩提心 如是等功德  发心者能得 梵志当闻已  应行菩提道 尔时迦叶婆罗门闻此偈已。复白佛言。世尊。发菩提心者应摄几许福聚。尔时世尊即以偈颂向迦叶婆罗门。说如是言。 若此佛刹诸众生  令住信心及持戒 如彼最上大福聚  不及道心十六分 若此佛刹诸众生  令住信心于法行 如彼最上大福聚  不及道心十六分 若诸佛刹恒河沙  皆悉造寺求福故 复造诸塔如须弥  不及道心十六分 若有佛刹如恒沙  皆悉遍施诸七宝 如彼最上大福聚  不及道心十六分 如铁围山高广大  造塔无量为诸佛 如是求福众生等  不及道心十六分 若诸众生具满劫  若头若髆常担戴 如彼最胜福
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