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一位三和大神随手在桥下写道,我与苍天有何仇,苦难总压我肩头,早知人间尽是仇,愿赴黄泉化鬼游,没想到的是迎来网友的史诗级诗词对决,首先出场的是一位江苏的网友写道,待到地狱一日瞅,竟见地狱空悠悠,问过鬼差明原由,恶鬼尽在人间游,此诗一出,彻底觉醒网友们藏在骨子里的诗仙血脉有异曲同工之妙的,还有这位广东的网友,我与苍天本无仇,何须苦把愁绪留,纵经风雨压肩头,亦有微光映眼眸,莫言人间皆尽愁,自有温粥解寒秋。不负黄泉寻鬼魅,但携烟火度清幽,悲欢起落皆过客,恩怨沉浮莫锁喉,此生愿做随心客,笑对山河任去留,好家伙,要是网友生在古代,也许就要和李白抢饭吃了,还有这位湖南网友的,早知人间皆是苦,何必投胎入世俗。宁做地府一楼魂,不做世上万般人,若非身负千斤担,早愿人鬼两殊途,当初先生退出文坛,我是极力反对的,同样是9年义务教育,为何你的文笔如此优秀,而这位河北网友出场后更是将这洒脱之意境推向巅峰,一生牛马不得闲,闲时已与山共勉?为何花有重开日,却不容我再少年,初来人间不知苦,潦草半生一生无。转身回望来时路,才知生时为何苦,风吹大地夜凄凉,满日疮夷尽沧桑,独坐门前空悲切,不见当初少年郎,若无执念在心头,怎敢只身入九州,上有双亲皆白发,下有妻儿待米粥,寸金难倒英雄汉,为拿贱命换春秋,待到人间了无挂,讨杯浊酒消忧愁,然而这位广西网友质疑这诗是怎么写上去时也随手写上一首诗,早知人间皆是苦,绝不投胎入世俗,宁做地府一缕魂,不做世间万般人,百年人间留不住,三千繁华如浮云,若非身负千斤担,早就人鬼两殊途。宁做地府流浪鬼,不做人间苦命人,我若道德阎王里,咬牙含泪看自己,一笔勾进前尘事,二笔断尽今生情,三比写下黄泉路,从此不再问归程,奈何桥头风萧瑟,望川河畔泪无声,若有来世再相逢,愿做孤魂不做人。#诗词#国学文化#人生感悟#打工人 #情感共鸣
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默 默1周前
历史科普:明亡之后无华夏”——一场被刻意操弄的历史谎言 在中国近现代历史的言论中,除“崖山之后再无中国”的谬论外,还存在一种“明亡之后再无华夏”的说法流传。其真相究竟如何?不妨溯本清源。 公元1644年,崇祯自缢煤山,大明覆灭。清军入关推行“剃发易服”,华夏衣冠礼制受创。顾炎武、王夫之等明遗民提出“亡国”与“亡天下”之辨,他们口中的“无华夏”,是对“以夷变夏”的痛惜,是对文化道统濒临危机的焦虑,是乱世之中士人坚守气节的精神呐喊,而非华夏文明的断绝。 然而,这句血泪之语,经部分极端族群立场者的片面渲染、日本史学界的恶意扭曲,沦为割裂中华文明的“伪史观”。 “满遗”这一极端群体,刻意放大“满汉之别”,歪曲清朝统治为“异族征服”,无视其承袭中原制度、推动文化交融的史实。将政权更迭歪曲为文明断裂,以此附和“明亡之后无华夏”的论调,本质是用族群对立视角取代历史发展视角,制造民族对立,祸乱华夏一统。 “明亡之后无华夏”的论调,真正沦为割裂中国历史的利刃,则源于日本史学界的蓄意改造,背后是赤裸裸的军国主义扩张野心。 江户时代,《华夷变态》将明清易代定义为“华夏变夷”,山鹿素行妄称日本才是中华文明正统;明治至二战时期,该论调与“元清非中国论”捆绑,内藤湖南、矢野仁一等学者的言论,沦为日本侵华的“理论依据”;战后,少数右翼学者仍固守旧说,割裂中国历史的企图昭然若揭。 “明亡之后无华夏”的最大谬误,在于将政权更迭等同于文明断裂。纵观华夏历史,王朝更迭本是常态,商周之替、秦汉相续、唐宋传承,即便元代和腐朽的清廷一统天下,也未曾斩断文明脉络。中华文明的包容性与延续性,让历代政权皆融入文明长河,形成了中华民族坚固不催的精神内核。崇祯煤山的忠魂,只是一个王朝的落幕,绝非华夏文明的终点。#创作灵感 #历史科普 #历史知多少 #涨知识#抖音小助手
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