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#愿众生平安吉祥 黛螺顶亦名大螺顶,又名青峰,位于山西省五台山台怀镇东面清水河旁,占地面积为4.8万平方米。黛螺顶是一座小山峰的名称,寺庙建在山顶上,所以被称为“黛螺顶”。黛螺顶始建于明成化年间(1465—1487年),万历年间重修。清乾隆十五年(1750年),改名大螺顶;至乾隆五十一年(1786年),才更名为黛螺顶。2024年9月2日,杨林村黛螺顶旅游市场开展了对杨林村黛螺顶旅游市场中开间2.1米、进深3.1米的51间商铺进行装修改造,包括基础、室内外装饰装修、电路、给排水管道、采暖系统等的改造。黛螺顶坐东面西,寺宇不大,内有殿堂僧舍48间。中轴线上由西向东依次有天王殿、旃檩殿、五文殊殿和大雄宝殿。主要景点有五文殊殿、大雄宝殿等景点1983年,黛螺顶被列为中国汉族地区国家重点佛教寺庙之一。2012年9月24日,由浙江省佛教协会、山西省佛教协会联合主办的画家陈蜀平佛画展在黛螺顶举行开展仪式。五台山佛教协会会长和黛螺顶住持昌善法师主持了开展仪式。 据说乾隆来五台山后屡次欲登台顶进香拜佛,皆被风雨所阻,乾隆对黛螺顶的青和尚说:“五年后我再来时,既要登台顶,还要拜五方文殊,你替我办这件事。”到了第五年,青去想出办法:模仿五个台顶的五方丈文殊,即东台顶的聪明文殊、西台顶的狮子吼文殊、南台顶的智慧文殊、北台顶的无垢文殊、中台顶的孺童文殊,合塑于黛螺顶的正殿(所以此殿又称五文殊殿),登黛螺顶等于登五个台顶,进正殿朝拜等于朝拜五个台顶的五方文殊。清乾隆五十一年(1786年)三月,乾隆帝来此殿进香,朝拜五方文殊并亲笔题诗,刻在黛螺顶碑记的背后。此后,朝山僧侣到此寺正殿参拜,即可代替朝谒五座台顶,省去许多路程。但也有区别,登五座台顶朝拜文殊菩萨叫大朝台;登黛螺顶朝拜五方文殊1菩萨则叫小朝台。俗有“不登黛螺顶,不算台山客”之说。黛螺顶在台怀镇中心寺庙集群区,有台内五峰,紧紧环抱;黛螺顶,菩萨顶,寿宁寺,灵应寺在四周的山脊、山顶上坐落,与腹地巍然高耸的大白塔相呼应,确实像雄伟壮阔的五台山顶下面秀丽挺拔的"台内五峰"。黛螺顶,在台怀中心寺庙集群区东,位于陡峭的山脊上,从山下仰望,只见巍巍高山的半山腰间又耸起一座小山。山顶寺宇的山门和牌楼围在树木之中,常有云雾缭绕。小山形如大螺,盛夏草木萎萋,呈一片黛青,故山顶寺字名为大螺顶,又称黛螺顶。
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脊刹,矗立在建筑之巅的精神象征与守护者。 脊刹,也称为“顶刹”,是安装在屋顶正脊中央的装饰性构件。它通常是整个屋顶装饰的最高点和视觉中心,起着画龙点睛的作用。 脊刹位于屋顶正脊的正中,且形态多样,但通常呈高耸的、精细的雕塑形式。最为常见的形态有宝瓶状,象征着平安和聚财。宝塔状脊刹是模仿佛塔,具有强烈的宗教色彩,一般常见于寺庙。火焰珠状的脊刹象征光明和智慧。而葫芦状与道教文化相关,象征吉祥和健康。还有更为复杂的龙凤、祥云等雕塑组合,多见于等级较高的皇家建筑。 在功能上,因为正脊是前后两个屋面瓦作的交汇线,脊刹的安装客观上压住了脊瓦的中央,对这个关键的防水和结构节点起到一定的加固和稳定作用。同时它也封盖住了正脊中央可能存在的缝隙。 因为中国传统建筑的大屋顶具有强烈的水平延伸感,而正脊两端的鸱吻则形成了向内的张力。脊刹恰好处在这个视觉力的中心,以其高耸的体量和复杂的形态,打破了屋脊线条的单调,同时脊刹作为屋顶的最高点和建筑轮廓线的顶点,极具装饰性,能迅速吸引视线,彰显建筑的等级和气势。 同时脊刹与两端的鸱吻共同构成了中国最高等级建筑的屋顶形象。而它的样式、大小和精美程度也往往反映了建筑主人的社会地位和财富。像常见的各地寺庙大殿在正脊中央设立一座小宝塔作为脊刹,明确了建筑的宗教属性。还有天坛祈年殿脊刹作为攒尖顶,其顶部的鎏金宝顶功能与脊刹类似,是整个建筑的视觉焦点。 可以说脊刹虽小,却是技术、艺术与信仰的三位一体。它不仅是古代工艺技术的卓越证明,更是中国传统文化、哲学思想和审美情趣在建筑上的集中体现。它静静地矗立在建筑之巅,既是结构的守护者,也是精神的象征,无声地诉说着一个时代的技艺高度与美学追求。 #脊刹 #古建筑构件 #古建美学 #中国古建筑之美 #非遗美学
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