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朱熹败坏风气纳尼姑为妾 话说朱熹败坏风气,“纳尼姑为妾”,是不是真的呢?原来是朱熹在福建漳州做知府时,为了整顿寺院的不洁风气,曾经下令,要求尼姑还俗,一些利益受到损害的人,就传言,说朱熹把尼姑带回家做了小妾。看来这人言可畏,可是从古到今都有。这位理学大师,提出存天理,灭人欲的思想,主张道德至上,认为人应追求天理,抑制私欲。然而,尽管他一直高调宣扬道德修养,自己却也没有完全躲开争议。有人传闻他与尼姑和儿媳有不正当关系,这让人不禁怀疑,他的行为是否与自己倡导的道德标准相符。那么,朱熹的学问和私德到底哪个才是最真实的呢?1176年,朱熹与学者陆九渊在江西上饶的鹅湖寺举行了一场著名的辩论,这场辩论被称为鹅湖之会,它不仅是学术的对抗,也标志着两种不同的理学思想的碰撞。朱熹主张通过格物致知,强调研究外物来获得知识,而陆九渊则主张心即理,认为人的良知天然存在,只需向内求索。这场辩论持续了三天三夜,朱熹通过引经据典、逻辑严谨的发言表达自己的观点,而陆九渊则以简洁有力的语言直指人心。理:宇宙的最高法则,永恒不变,是万物存在的依据。如“未有天地之先,毕竟也只是理”(《朱子语类》)。气:构成万物的物质基础,理依附于气而显现。理气关系:“理在气先”(逻辑上理优先),但“理气不离”(现实中理气共存)格物致知:通过研究事物之理,逐步领悟天理(“今日格一物,明日格一物,豁然贯通”)。主敬涵养:保持内心敬畏,克制私欲(“敬则天理常明,人欲消熄”)。知行合一:知与行不可分割,“论先后,知为先;论轻重,行为重”。#历史故事 #朱熹 #宋朝
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朱熹:一代儒宗的传奇人生与深远影响 南宋动荡时期,朱熹 born 于福建,自幼展现出对世界本源的探索精神。19 岁中进士后,他在官场目睹虚伪腐败,转而沉迷佛学,却因儒家责任感陷入内心挣扎。30 岁时,他徒步拜会李侗,在 “佛儒之辩” 中确立回归儒家的信念,决心构建新儒学体系。 朱熹提出 “理气论”,认为 “理” 是宇宙法则,“气” 是物质基础,人性因 “气” 的清浊有善恶之分,修行需 “存天理,灭人欲” 与 “格物致知”。1175 年,他与陆九渊展开 “鹅湖之会”,辩论成圣之道,朱熹主张 “道问学”,陆九渊强调 “尊德性”,二者思想碰撞凸显理学与心学分歧。 朱熹为官九年,刚正不阿,任提举浙东常平茶盐公事时,六次弹劾贪官唐仲友,却因得罪权贵被调离。仕途坎坷使他投身教育,修复白鹿洞书院,制定《白鹿洞书院教条》,创建武夷精舍,培养众多弟子。 1195 年,“庆元党禁” 爆发,朱熹被诬 “伪学魁首”,遭 “十大罪状” 诬陷,著作被禁,门生流放。晚年他在监视下坚持修改《四书章句集注》,71 岁离世时仍心系学术。 朱熹死后,韩侂胄集团倒台,其地位逆转,牌位入孔庙。元代起,《四书章句集注》成为科举标准,他的思想被固化为统治工具,却也引发王阳明、戴震等思想家的挑战,形成 “秩序与自由”“传统与创新” 的永恒辩论。#朱熹#理学#理气#朱熹理学#白鹿洞书院
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