《成语哥说创世|第003说:鸿蒙初辟》 “鸿蒙”指天地开辟前的浑沌元气状态,“初辟”即初始开辟。意思是宇宙从混沌不分的蒙昧状态,开始进入天地初开的鸿蒙时代。也就是说,混沌是一种状态表达,鸿蒙是一个时间描述。北宋藏书家、道教学者张君房的《云笈七签·太上君开天经》中,有这么一句话:“太初始分别天地清浊,剖判[pōu pàn]涬溟[xìng míng]鸿蒙。”太初,是先天五太的第二阶段;剖判,指开辟或辨别。涬溟,和鸿蒙一样,也指混沌元气。这句话意思就是:太初开启的标志就是混沌元气从无形无质的原始状态,开始了逐步分离。这句话因此也成为“鸿蒙初辟”的核心出处。神魔小说《西游记》开篇偈语,这样写道:“鸿蒙初辟原无姓,打破顽空须悟空”。这句话不仅是对孙悟空诞生的诗意概括,更暗含了整部作品的哲学内核与角色成长逻辑。吴承恩以混沌初开为起点,以破除虚妄为终点,表达了生命觉醒、修行证道的思想。据先秦时期的《山海经·西山经》记载:帝江形状像个黄布口袋,红得像一团红火,六只脚四只翅膀,耳目口鼻都没有,但却懂得歌舞。也就是说,帝江是《山海经》中记录的一个神鸟。有人就据此解读:它无面无形的圆囊形态,象征天地未开,混沌不分万物未开的原始状态。六足四翼,代表着力量与平衡。歌舞行为,则象征着生命力的苏醒与宇宙的动态平衡。因此,帝江不仅是一个神话形象,更是一种宇宙观念的具象化表达,形象的演示了秩序生成的哲学关系。 作为道家学派代表人物,庄子的智慧不仅在于哲学思想的深邃,还常常以虚构的短小故事,传递和隐喻深刻的道理。为了形象的描述他对混沌的理解,庄子就灵机一动,将《山海经》中的天山神鸟,进行了具象化和人格化的描述,升华为混沌的象征。帝江,也就被形象的称为混沌氏。而能歌善舞的帝江,因其良好的协调能力,就被庄子赋予维系天地和谐的重任,成为了中央之帝。同时呢,他还设置了统治世界的南北二帝,南海之帝为倏[shū],北海之帝为忽。在这里,我只想说一句:混沌本未分,巨卵奉为神。#成语 #神话 #成语哥
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原创 《黄山》 文/箪箪驰驰 天地开卷 鸿蒙初辟,地火凝髓;亿兆斯年,造化运斤。削骨为峰,劈崖成壑,终铸此东南奇崛、云外仙都。轩辕栖真,烟霞不老,自徐霞客双履勘破,便注定是华夏山河卷轴中,最磅礴的题跋。 奇观三绝 石之魂:散花坞里梦笔生花,北海崖前灵猴观海。万斛青莲凝固成峰,皆是大地理骨写就的篆刻。 松之魄:玉屏楼前迎客展臂,始信峰上携手结盟。根穿石髓,冠接天青,每一株都是向死而生的生命偈语。 云之呼吸:雨霁则渊涌龙腾,风起则涛奔浪卷。七十二峰沉浮银汉,刹那间人立鳌背,身寄蓬瀛。 人文脉动 晒秋绘世:呈坎檐下,圆匾为皿。南瓜鎏金,椒穗泼朱。寻常稼穑,叠成徽州版画;五谷丰登,写就天地文章。农事即艺事,此乃耕读传家最深情的注脚。 鱼灯溯古:永兴湖夜,竹骨为魂。锦鳞逐浪,烛影摇虹。明代遗韵游进今宵星河,千年祈愿化作流光诗行。非遗不死,只在人间烟火里换羽重生。 风物滋养 茶盏藏春:毛峰清若山岚,猴魁峻如剑铗。一壶沸雪,沏开整座黄山的晨昏。水含矿脉,叶蕴兰馨,草木精魂在此完成最后的修炼。 五味证道:臭鳜鱼里腌着时间的哲学,一品锅中炖着家族的温情。问政笋脆,祁门精厚,每一味都是山神馈赠的密钥。 大化归真 斯山何以长生?负氧成霖,每立方厘米二万粒;流泉漱玉,千百载不改其纯。黄帝丹井犹温,朱砂泉雾常蒸。今日康养秘境,原是古仙道场。持“小住”为符,可解码天人合一的终极秘卷。 赋能之谛 今观黄山,早非地理之名: 景为体,松石云泉塑其筋骨; 文为脉,晒秋鱼灯注其精魂; 物为血,茶鱼药膳丰其肌理; 养为息,负氧温泉调其吐纳。 四者交融,方成就这尊活态的文化生命体——既能入诗人画,亦能出山入海;既供养乡民灶火,更疗愈都市尘心。非遗在传承中增值,物产在流通中焕新,一切守护终将汇入时代生长的洪流。 此谓黄山之道:让巍峨的归于仰望,让温暖的融入日常。当文明与山水达成如此默契,每一片云雾都成为邀请,每一缕茶香都化作归途。 2025.
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程雲8月前
天堂与佛堂 夫天地之道,唯变所适。自鸿蒙初辟,华夏历经治乱兴衰,然能使亿兆黎庶普享丰衣足食者,唯此四十年耳。今逢盛世,当以史为镜,慎终如始,方不负先贤筚路蓝缕之功绩,亦不负子孙千秋万代之福祉。 一、盛世图景,来之不易 自盘古开天至辛亥鼎革,三千年间,能使“仓廪实而知礼节”者,不过汉唐之世、康乾之际,然其惠及者多为权贵,难及寒门。 自革新之业行来,如春风化雨,自南陲之滨席卷九州。与寰宇相融,商流通达,万国同频。川西之壤,楼宇林立如林;小城镇之街巷,车流络绎不绝。昔之“面朝土背朝天”者,今可驱车逐梦;昔之“一箪食一瓢饮”者,今能举杯共庆升平。此乃千年未有之变局,非天幸,实乃制度之明、规则之善、理性之辉也。 二、发展之艰,如履薄冰 观夫历史长河,盛世如昙花一现,乱世如滔滔江河。汉之豪强、唐之藩镇、宋之积弱,皆因闭目塞听、自困一隅而致祸。近代以降,闭门自守终遭波折,动荡之岁几陷万劫不复。 今之繁荣,非唾手可得。吾辈曾破思想之桎梏,纳百川之智慧;曾忍转型之剧痛,承寰宇之波澜。若以虚文为缰,以自困一隅为策,何能有今日之盛?故曰:广纳百川者昌,固步自封者亡。 三、慎终如始,守正维新 《老子》云:“慎终如始,则无败事。”今之成就,非历史之必然,乃制度自信、文化自觉之果。若恃功而骄,弃规则如敝履,蔑法治如无物,必致风云突变。 观夫四海风云,逆寰宇思潮涌动,贸易壁垒高筑。然吾辈当以协和万邦为舟,以天下大同为帆,于交流中谋发展,于合作中共赢。须知兴邦之业非虚言,乃质效并举、行稳致远之途;富民之道非空谈,乃民为邦本、天人合一之旨。 四、薪火相传,不负来者 今之少年,生于盛世,长于安乐,或不解祖辈“吃糠咽菜”之苦,不明“票证时代”之困。若不思传承,不念过往,必致精神缺钙、信仰迷茫。 故当以史为鉴,以文化人。教之以“民惟邦本”,育之以“天下为公”;告之以“生于忧患,死于安乐”,诫之以“靡不有初,鲜克有终”。唯其如此,方能使制度之暖泽被后世,选择之权惠及子孙。 结语 四十年风雨兼程,四十年春华秋实。昔之“东亚病夫”,今成“东方巨龙”;昔之“一穷二白”,今现“万紫千红”。此乃国之盛举、民之幸事,亦乃亿兆黎庶同心同德之果。@#千古名篇
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