耻不修,不耻见污;耻不信,不耻不见信;耻不能,不耻不见用。 这是荀子讲修身的一句话。 君子修身,重在提升自己的才华与能力,至于别人认不认可并不重要。 君子耻于不修身,一旦被人污蔑,就义愤填膺,非得整得明明白白。殊不知,与别人理论那些污蔑的事情,很浪费时间。还不如,直接解决,把时间腾出来,学习知识。 汉景帝时期,有一个郎官名叫直不疑,有一天,他同宿舍的一个人回家,误将另一个人的金子拿去了。另一个怀疑是直不疑拿的;不疑也不辩解,直接买了一块金子偿还于他。后来,同宿舍的人回来说明不小心拿错金子一事,那个怀疑他的人惭愧不已。直不疑的行为,就是“耻不修,不耻见污”的典范事例。 陶弘景有一个习惯,“一事不知,便深以为耻。”穷其一生,探索医药理论,养生之道,终于成为茅山道教代表人物,开道教茅山宗。又因朝廷每有大事,常往咨询,平时书信往来频繁,故被人称为“山中宰相”。陶弘景就一生钻研知识,探索知识,就是“耻不能,不耻不见用”的典型代表。 荀子提出的“三耻”理论——不修、不信、不能,是我们毕生要追求的境界。他的“三不耻”理论——被诬陷、被怀疑、被冷落,都是我们毕生要克服的。别人的眼光,不能左右我们前进的道路。当你勇往直前,向着目标前进,全世界定会为你让路!
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君子耻不修,不耻见污。这是荀子讲君子重在修身的一句话。 君子修身,重在自我提升而不在于别人的看法。 君子自己要重视提升自己的品德修养,至于别人认不认可并不重要。 君子自己要重视提升自己的忠诚厚道,至于别人认不认可并不重要。 君子自己要重视提升自己的才华能力,至于别人认不认可并不重要。 所以,君子以不修德行为耻辱,不以被人污蔑为耻辱。君子以不忠诚厚道为耻辱,不以被人不信任为耻辱。君子以没有才华能力为耻辱,不以被人不被重用为耻辱。 因此,真正的君子应该不被荣誉所诱惑,也不被诽谤所吓退,遵循道义来做事,严肃地端正自己,不被外界事物弄得神魂颠倒,这叫做真正的君子。 《诗》云:“温温恭人,维德之基。”说的就是这一类人。 荀子还描述了为人父兄和作为子弟的具体仪容。 父兄应该有的仪容是:帽子高竖,衣服宽大,和蔼、庄重、伟岸、安泰、潇脱、宽宏、开阔、明朗、坦荡。 子弟应该有的仪容是:帽子高竖,衣服宽大,谨慎、诚恳、谦虚、温顺、亲热、端正、勤勉、恭敬、忠心、尊重。 君子共同的特点在于,安逸而不懒惰,劳苦而不懈怠,尊奉原则应付事变,处理事情恰当。 荀子对于君子的看法,整体上是赞同孔子、子弓的说法的。他同时批判了十二位先秦各学派代表人物:它嚣、魏牟、陈仲、史鱼酋、墨翟、宋钘、慎到、田骈、惠施、邓析、子思、孟轲。 荀子认为,真正的君子,应该是品德高尚的人,是能恬淡安分的人,是善良正派的人,是知道天命的人,是彰明正道的人。
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论语解惑 #读书笔记摘抄及感悟 #论语的生活智慧 子曰:“君子耻其言而过其行。” 孔子说:“君子耻于说出的话超过了自己(能)做到的。” 对于“言行”二字,孔子多次提及,基本的观点就是君子应该少言多行、慢言快行、言行一致,绝不可言过其行、言而不行。比如 孔子强调“君子欲讷于言而敏于行”(《里仁》) “敏于事而慎于言”(《学而》) “先行其言而后从之”(《为政》) “古者言之不出,耻躬之不逮也”(《里仁》) “其言之不怍,为之也难”(《宪问》) “言寡尤,行寡悔”(《为政》)。 孔子之所以对言行的关系这么重视,因为这关系到儒家的基本价值规范之一的信,也关系到儒家最重要的政治原则,即重视实践、重视解决现实问题。没做就说或者说了不做、说大做小、说多做少都是失信于人的表现,而一旦失信,就失去了群众基础,就什么事情也做不成,因为人无信不立。#身败名裂 #社会性死亡 儒家之“儒”,从人从需,解决的是人们日常需要面对的矛盾问题,所谓“圣人之道,百姓日用而不知”,这是切身问题,光靠动嘴是解决不了的,必须有实际行动,收到实际效果。 所以不怕真笨不怕真智慧,就怕小聪明,聪明反被聪明误,绞尽脑汁的说一堆掩饰自己的,不如红着脸坦坦荡荡从从容容一句我不知道啊,我们用手机搜索搜索一起学一下吧🔍 #内容太过真实 打打自己脸检讨一下:最近与学生闲聊中,有3次言不符实的遮掩与修饰,归根结底是内心的卑怯在作怪,潜意识中的人生伤口即使愈合结了痂还是留下了痕迹…… 闭上眼睛回到生命源头告诉我自己:我没有任何错,我将经历的种种,都仅仅是我主动选择的历练而已,勇敢地让那些关卡通过我的身体,我会去感受它,去炼化它,从而修行出圆满的我~
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