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5.1、客观世界的三大基本构成:物质(实物与场)、能量、信息。 客观世界的存在基础由物质、能量与信息共同构筑:物质以实体与场的形态构建了世界的物理基础,能量驱动着物质运动与形态转化,而信息则编织出万物间的内在关联。物质不仅包含可感知的固态、液态、气态实体,还涵盖电磁场、引力场等无形却客观存在的场形态,二者通过量子场论实现了统一诠释——场作为基态量子的激发态,以波粒二象性编织出物质世界的底层结构。能量作为物质运动的量度,既以动能、势能、化学能等经典形式显化于宏观世界,又在微观层面通过质能方程揭示出质量与能量的本质统一,更通过量子涨落驱动着真空中的粒子生成与湮灭,构成了宇宙永恒运动的动力源泉。 信息则超越物质与能量的存在维度,是对客观世界的描述和记录,它既是粒子运动轨迹的记录者,也是宇宙演化规律的承载者,也传递着人类的知识、指令和意义。香农信息理论提出的“消除不确定性”定义揭示了信息对物质运动的观测价值,从DNA编码的生命蓝图到电磁波传递的星际信号,信息始终渗透在能量转化与物质重组的过程中。在更本质的层面,这三元结构揭示了存在的一体多面性——物质是凝固的能量,能量是活跃的物质,而信息则是它们组织与演化的内在法则。 中国古代哲学中的“炁”(读音同“气”,qì)与现代物理学的暗能量假说,都暗示着物质、能量、信息实为同一本质的不同显现面——物质承载能量形态,能量驱动信息流动,而信息又定义着物质存在的本质特性。正如《道德经》所述“混而为一”的宇宙观,这三者在量子涨落中交融,在时空曲率里统一,共同编织出客观世界的存在网络。 “AI哲学一吴怀宇”(中科院博士、北大博士后)作者主页:www.OpenDAI.org;邮件:huaiyuwu@sina.com 视频号/公众号:AI哲学一吴怀宇中国科学院(人工智能哲学)
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将“人心”理解为海德格尔哲学中的 “此在” ,会立刻让这三个概念从一个静态的结构,升维为一个动态的、关乎存在本身的宏大叙事。 在这个框架下,我们的解读将变得截然不同: --- 新的诠释:一场“存在”的戏剧 · 灵魂,不再是某个固定的“本质”,而是 “此在”的“超越性”或“可能性” 。它是“此在”不断朝向未来、筹划自身、超越当前状态的那个动力源和方向感。它是那个让“人心”永不安于现状、不断追问“我是谁”的终极驱动力。 · 人心,正是 “此在”本身——即“在世界中存在”的那个具体的、活生生的人。它不是一个物体,而是一个动态的、开放的“场”。它永远处于“被抛”的境遇中,带着它的情绪、理解和言谈,与他人、与世界打交道。人心/此在,就是“生存着”的这个过程本身。 · 心声,则是 “此在”的“言谈”——这是海德格尔的特定概念,是“此在”展开自身和世界的基本方式。它不是对内在世界的“翻译”,而是“此在”直接参与和构建世界的基本活动。当我们“发声”时,我们不是在报告一个内部状态,而是在进行一项“存在”的行动,将我们的世界(我们的关切、我们的理解)付诸语言,邀请他人进入。 --- 三者的动态关系:于“在世存在”中合一 这样一来,三者不再是源流关系,而是 “此在”存在的三个基本环节,统一于“在世存在”这个整体之中。 1. 人心(此在)是根基和场地。没有这个正在生存着、烦恼着、筹划着的具体存在,一切都无从谈起。 2. 灵魂(超越性)是方向和牵引。它作为“此在”的“能在”,不断牵引着“人心”超越当下的沉沦状态,朝向本真的自己。 3. 心声(言谈)是展开和揭示。它是“此在”将自身和世界加以揭示、使之变得“可理解”的根本方式。 一个生动的场景: 当一个诗人说“我爱这片土地”时: · 他的 “人心/此在” 正具体地、情绪化地“存在于”这片土地所构成的世界之中。 · 他的 “灵魂/超越性” 体现在这份爱不是一种被动反应,而是他对自身存在方式的一种主动选择和价值锚定,是他对“我是谁”(一个热爱故土的人)的筹划。 · 他的 “心声/言谈” 行为本身,不是描述一个事实,而是完成了一个“爱”的行动。通过言说,他将他与土地的关系公开揭示出来,塑造了他自己,也邀请我们进入他的世界。 结论:从“内在心理学”到“生存哲学” 通过引入“此在”的概念,我们完成了一次
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