洞玄11月前
**“穷神”**是中国民间信仰中一个极具特色的虚构神灵,其形象承载着人们对摆脱贫困、追求富足的朴素愿望。关于穷神的传说与习俗融合了神话、历史与民俗智慧,在不同地区形成了丰富的文化表达: --- ### **一、起源与传说** 1. **姜子牙封神说** 最主流的传说与《封神演义》相关:姜子牙封神时,其前妻马氏因嫌贫爱富与他离婚,后见姜子牙封神又纠缠讨封。姜子牙怒斥其为“穷神”,规定“逢破即归”(即只能在破败之家停留),故民间在破五日(正月初五)或初六送穷,防止其久留。 2. **颛顼之子说** 部分古籍记载穷神为上古帝王颛顼之子,性格怪癖,喜穿破衣、吃剩饭,死后化为穷鬼,专扰贫穷之家,需以仪式驱赶。 3. **“穷子”人格化** 唐代《文宗备问》提到穷神原型为“穷子”,是颛顼时代一名死于正月的宫人,后世将其神格化,形成“送穷”习俗。 --- ### **二、穷神的形象与象征** - **外貌特征**:民间描绘穷神多蓬头垢面、衣衫褴褛,手持破碗或扫帚,象征贫穷与晦气。 - **双重性质**: - **消极象征**:代表贫困、厄运,需驱逐。 - **戏谑意味**:百姓以幽默态度应对困苦,如河北剪纸将穷神刻画为滑稽小丑,体现“苦中作乐”的生存智慧。 --- ### **三、送穷神的仪式** 1. **时间差异** - 北方多在**正月初五(破五)**送穷,与迎财神同日,体现“破旧立新”; - 南方如广东、福建则延至**正月初六**,与“开市”结合,祈求生意兴隆。 2. **仪式形式** - **弃秽物**:清扫房屋,将垃圾称为“穷土”扔到十字路口,寓意“穷去富来”。 - **焚纸像**:用稻草或纸扎成穷神像焚烧,山西一些地区边烧边念:“穷神穷神,速离我门,好年好月,永不上身!” - **食物驱赶**:陕西吃“五豆粥”(五种豆类煮粥)象征“五穷尽散”;客家用萝卜糕“堵穷神嘴”。 - **行为禁忌**:初六忌串门,防止“穷气”传染;商家开业前放鞭炮“崩穷”。 3. **地方特色** - **广东**:以芭蕉叶折成小船,载穷神模型顺水流走,称“送穷船”。 - **潮汕**:用甘蔗叶扎扫帚扫穷,因甘蔗寓意“节节高升”。 - *
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洞玄10月前
仓神是中国民间信仰中主管粮食仓库的神灵。以下是关于仓神的具体介绍:[__LINK_ICON] 起源与演变 - 源于星宿崇拜:仓神的原型是仓星,《晋书·天文志》记载“天仓六星,在娄南,谷所藏也”。古人认为仓星掌管粮仓,关乎五谷丰登,便将其神化成为仓神。 - 与历史人物附会:仓神被人格化后与历史人物联系起来,《燕京旧俗志》称仓神为西汉开国元勋韩信,因他曾做过管粮的小官,且有明修栈道、暗度陈仓的智谋。也有地方将萧何、吉知陀圣母等视为仓神。 形象与象征意义 - 形象:清代北京仓神庙供奉的仓神是一位戴王盔、穿龙袍、雍容华贵的英俊青年,还有四位配享之神,分别是掌管升斗之神的老者和两位壮者,以及防止粮食损耗的大耗星君。 - 象征意义:仓神象征着粮食的丰收与富足,体现了人们对粮食的重视和对美好生活的向往,反映了中国古代农耕社会中,粮食作为生存根本的重要地位。 祭祀仪式与活动 - 时间:一般农历正月二十五被认为是仓神的生日,称为“填仓节”。也有一些地方在农历八月十五日、十月初一日、十二月三十日等节日供奉仓神。 - 方式:旧时,官府所辖的各大官仓、米面庄、商号等会在填仓节虔诚供祭仓神,供品丰盛,燃放鞭炮,大办宴席。普通百姓会在家中或寺庙设立祭坛,供奉仓神像,摆放五谷杂粮、果品等供品,虔诚祈祷。有的还会用草木灰在院子里画出粮囤形状,放入粮食和鞭炮,寓意填满粮仓,祈求丰收富裕。
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