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招财进寶1周前
“片言折狱”片言：极少几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简短言辞断案（孔子赞弟子子路），后指用几句话断定争论是非，形容人明察善断、言简意赅 。 出处:《论语·颜渊》：“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’”（由：仲由，字子路）#成语
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725416298801周前
#科普知识 #数学思维 #普及知识 #生活常识科普 #知识科普
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小叮咚叮咚1周前
#每日推文 #涨知识
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汪星人兜兜1周前
片言折狱 #每天跟我涨知识 #知识分享
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粉条锅子吖1周前
#成语故事#日常分享
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云中漫步@6天前
学《论语》第306集：对子路的评价。颜渊篇第12章：子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。#论语#国学文化
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好猫狗1周前
#片言折狱 #成语 #日常分享
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大码🐶1周前
片言折狱 #知识分享 #每天跟我涨知识 #涨知识
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明天加油1周前
#片言折狱 #每天跟我涨知识 #科普
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共读论语2月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 十二、颜渊篇（12）子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 #论语 #教育 #亲子共读 #国学经典 #读书
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老秀读书2周前
#学习孔子智慧。传播国学经典。颜渊篇十二之十二。
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兄弟回首1周前
#涨知识 片言折狱#佛学知识
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慈镜2周前
正解国学论语
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智慧之光（请不要连赞）1年前
孔子称赞子路言而有信，令人敢于片言折狱。 建议：养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便下判断
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古松上的鹤1月前
中华成语故事 片言折狱
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米娅₍˄·͈༝·͈˄*₎◞ ̑̑1周前
#民间故事 #片言折狱
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君子务本2月前
孔子说：“听信片面之词就能够判决案件的，大概就只有子路的话才做得到吧！”子路承诺别人的事，不会拖延时日。 要使别人相信我们的话，最好的办法，便是言而有信，言出必行。有信用的人，他的片面言词可以合理的相信。否则，片言十分危险。我们再有信用，也不能反对人家求证或怀疑。做人必须经得起考验，所以用不着害怕，也不能够生气。从现在开始，自己也要养成细心求证的好习惯，尽量不要听取片面的言辞，便遽下判断。#儿童教育 #孔孟之道
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世事有轮回，无"史″不明了。3周前
读成语典故(片言折狱)，学会清晰判断#成语典故#思路清奇
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论语全文解读2月前
论语解读 颜渊篇 子路断案干脆果断 片言可以折狱者其由也与
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简3周前
#论语遍地开花
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南风知意7月前
十二、子曰:“片言”可以折狱 者，其由也与!”子路无宿诺 。 今 译 孔子说:“听信片面之词就能够判决案件的，大概就只有子路的话才做得到吧!” 子路承诺别人的事，不会拖延时日。 引述 子路天资聪慧，智力过人。由于平日说话很有信用，以致断案的人，只听取子路片面的言辞，便敢于判决。 孔子这一番话，并不是赞美子路依据人家片面的言辞，便判定是非。如果子路真的这样，不问问另外一方的意见，就加以论断。相信孔子不但不赞美，反而要责骂他。 子路的信用，从他的急于兑现诺言，答应人家的事，马上去办，可以看得出来。有信用的人，他的片面言辞当然可以合理地相信。否则的话，片言折狱显然十分危险。 生活智慧 (一)希望别人相信我们的话，最好的办法，便是言而(一) 有信，言出必行，使人不致产生怀疑。久而久之，就算真是师和法官是 (二) 片面的言辞，大家也会相信。(二)为了公正起见，通常听取片面言辞之后，应该再对簿公堂 听取另外一面的言辞。把双方的意见对应起来，看看有没有免则免。 什么矛盾或相反的地方，进一步求证，才能加以论断。(三)再有信用的人，有时居于私利，难免也会说出一公正。一旦进入(三 些偏颇或不真实的话，最好加以小心求证，才来判断。我们再有信用，也不能反对人家求证或怀疑。做人必须经得起考验，所以用不着害怕，也不能够生气。
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丹丹加油1周前
“片言折狱”片言：极少几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简短言辞断案（孔子赞弟子子路），后指用几句话断定争论是非，形容人明察善断、言简意赅 。 出处:《论语·颜渊》：“子曰：‘片言可以折狱者，其由也与？’”（由：仲由，字子路）#成语积累
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本原儒学2月前
黄藤：《颜渊》第十二、十三 “无讼”的理想 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续看： 子曰：“片言可以折狱者，其由也与？”子路无宿诺。 接着看： 子曰：“听讼，吾犹人也。必也使无讼乎！” 这两条内容都比较短，所以我们连起来一起解读。 孔子说，凭“片言”——也就是诉讼双方中某一方的一面之词——就可以断案，这样的事子路能做，或者说子路就是这样做的。“子路无宿诺”，是说他承诺的事从不过夜，马上就办。 那么，这到底是批评还是表扬呢？大家要能分辨清楚。我认为这是一种批评，而不是表扬。“片言折狱”后来成为一些为官者自我炫耀的本领，觉得自己很厉害。但孔子在审理案件时——后文还会讲到——他是要听取各方面的意见，综合多方的陈述，最后才得出结论。他不会“片言折狱”。仅凭一面之词，怎么可能作出公正的判决呢？ “无宿诺”一定是好的行为吗？也不见得。所以孔子劝诫子路：听到一件事，先问问父兄的意见再去做，不要那么着急。这样的鲁莽和武断，很可能会出错。 孔子接着说道：“我在审理案件时，其实和别人没有太大区别，别人怎么审，我也怎么审。但我真正的目标是什么呢？是让诉讼不再发生。”这就是“以德治国”的思想。因此，孔子在治国理念上，希望百姓能够达到无需诉讼的境界，这才是他的理想，也是他与众不同的地方。 从这两条内容可以看出，孔子对于诉讼和审判的态度非常明确：他的理想是实现“无讼”，而不是靠“片言折狱”来彰显能力——这就是他的主张。
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老土1月前
论语讲要1020#收藏知识 #日常生活 #原创视频 #艺术收藏 #老物件收藏
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不做勤奋的笨蛋1周前
以直报怨，以德报德 别再被骗了！孔子本人其实反对“以德报怨”： 他的原话是“以直报怨，以德报德”。用“直”（原则、规则、边界）应对伤害，用“德”（善意、感恩）回应善意。这才是有力量、有智慧的善良。#论语 #传统文化 #认知颠覆 #人际关系。深入了解请看公众号【不做勤奋的笨蛋】
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非常道1周前
推开这“三扇门”，把孩子从厌学深渊拉回来 这三扇门是一个有机的整体：发掘闪光点解决的是“我是谁”的价值问题，注入能量；构建希望工程解决的是“路在哪”的路径问题，提供方法；培养自主性解决的是“为谁走”的动力问题，归还主权。它必须系统推进，保持一致。今天肯定他，明天又因小事责骂他；今天让他自己决定，明天又强行干预——这种碎片化的干预，只会让他更加混乱和不信任。 这个过程的本质，是帮助孩子的心理成长完成一次“系统重启”。它要求我们家长有极大的耐心和智慧，从关注“他为什么不上去”的焦虑，转向思考“我如何为他创造一个能自己走上来的环境”的建设性行动。这很难，因为我们要对抗的不仅是孩子下滑的惯性，更是我们自己内心深处“必须立刻纠正”的焦虑和“失去控制”的恐惧。但请相信，当你能稳住自己，用对方法，一步步为他打开那三扇门时，那个被困在台阶底部的孩子，才能积蓄力量，找到方向，最终用自己的双脚，一步一步走回来。真正的走出困境，永远只能由他自己完成，而我们，可以做那个为他点亮第一盏灯、修好第一段路的人。#家庭教育 #亲子关系 #父母必看
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咕_咚1周前
第一性原理解析创业思维 #一本好书 #创业 #哲学
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未知实相探索者1周前
你不是为逃离世界而生，你是为价值完成而来 这不是一条安慰人的视频。 它也不是一条“让人感觉更轻松”的修行内容。 相反，它可能会让很多人感到刺耳、被冒犯，甚至不被理解。 这条视频，站在赛斯早期课第95节的视角，直面一个长期被回避的问题： 当修行，开始变成对现实人生的否定，它究竟是在觉悟，还是在逃离？ 我们习惯用“娑婆苦”“此生低劣”“只求往生”来解释内心的疲惫， 却很少停下来问一句—— 如果这一生本就不是为了逃离，那我们究竟在逃什么？ 视频中并不否定修行、念佛、冥想或任何信仰体系。 它质疑的，是一种被普遍误用的结构： 把“更高世界”“极乐”“解脱”， 当作跳过当下人生经验的出口。 在赛斯的框架里， 人格不是偶然投生， 而是被存有投射到某一个明确的存在层面。 而人格能做的，不是跳层体验， 而是—— 在这一层，把存在体验完整。 痛苦不是错误， 关系不是牵绊， 身体不是负担， 情绪不是障碍。 它们都是这一层存在的“作业”。 当修行被用来否定身体、否定情绪、否定现实关系， 它就不再是觉知， 而变成了一种延迟经验的方式。 不是解脱轮回， 而是在反复重修同一门课。 这条视频想说的核心只有一句话： 你不是为逃离世界而生， 你是为价值完成而来。 价值完成，不是成佛、升天、离场， 而是—— 在你被投射的这个世界里， 完整地活过、体验过、存在过，发挥自己最大的潜能。 如果你看完感到不舒服， 也许并不是这些话“太极端”， 而是它触碰到了那套 我们一直用来安抚自己的“离开叙事”。 你还在这里， 不是失败， 而是生命仍在进行它必须进行的部分。 #赛斯资料 #赛斯早期课 #西方极乐世界 #娑婆世界#意识觉醒
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我们永远在一起1月前
#论语的生活智慧#曾仕强教授#冬日暖阳
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澄心易学3周前
#同人 #历史 #每日分享 #讨论
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穿透书本3天前
十分钟读书，今天我们读《乌合之众》 #读书分享#读书是一种习惯#十分钟读书#书籍推荐 #读书改变认知
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尹x口1月前
#论语遍地开花
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好萌猛24小时健身（青龙）1年前
#悟人生之道 #智慧人生 #易学智慧 #认知 #易经文化
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成长书阁1周前
每个孩子成长过程中，都会遇到很多问题，这套蝶变少年通过实例分析问题，给出解决方案，正面引导，教孩子做一个自律、有主见、内心强大的自己#孩子性格 #育儿 #亲子教育 #好书推荐 #家长必读
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一如读书3年前
《论语》经典章句|第046集 子曰:君子成人之美，不成人之恶。小人反是。#国学智慧 #论语 #亲子诵读 #普通话 @DOU+上热门
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中中1周前
这本书通过一系列创新案例和课堂练习，鼓励读者打破常规思维并从失败中学习。作者分享了斯坦福大学学生如何利用极少资源创造价值的故事，强调了观察力与解决问题的紧密联系。书中探讨了如何通过挑战传统假设，将生活中的障碍转化为意想不到的职业机会。同时，它深入分析了团队协作、自我重塑以及在面对不确定性时保持韧性的重要性。通过这些真实动人的叙述，作品传达了一个核心理念：积极的行动和对固有规则的重新审视，是释放个人潜能的关键钥匙。
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道玄子狂草视频1周前
道玄子将中华文明定义为天道文明，轴心时代1.0到2.0的升级是核心，需要解释清楚1.0的基础（圣人智慧）和2.0的必要性（当前认知停滞），以及文明灭亡的警示背后的逻辑——认知不进步导致异化。 一、文明观：以“天道”为根，以“升级”为命 道玄子的核心文明认知，是将中华文明锚定“天道文明”——本质是对宇宙规律、自然秩序、人文终极价值的敬畏与遵循，这与轴心时代（公元前800-200年）东西方圣人（如老子、孔子、苏格拉底等）探索的“终极问题”一脉相承，故将其定义为“轴心时代1.0”。 其关键警示在于：人类文明的进步核心是认知、意识与精神维度的升维，而非单纯的物质、科技堆砌。两千年来，人类在科技、经济层面实现了爆发式增长，但在“为何活着”“如何共处”“如何超越欲望”等终极问题上，仍未突破轴心时代圣人的认知框架，甚至因功利化、物质化而倒退。若无法完成“轴心时代2.0”的升级（即精神认知的二次革命），人类将因欲望泛滥、文明冲突、生态危机走向自我毁灭——这是对“物质至上”文明模式的根本否定。 二、东西方文明批判：本质是“天道逻辑”与“强权逻辑”的对立 道玄子对西方（以美国为代表）的批判，并非单纯的地域对立，而是直指其文明内核的“强权逻辑”： • 所谓“文明灯塔”的悖论：美国近百年的霸权行为（如干涉他国内政、绑架主权国家总统等），本质是将“钱权名利”作为核心价值，将“弱肉强食”视为生存法则，这与“天道文明”倡导的“和谐共生、道法自然”完全背离； • 西方文明的致命缺陷：其发展模式依赖掠夺、竞争、物质扩张，必然导致人类异化（人沦为欲望、资本的奴隶），加速文明崩塌； • “阅读立法”的深层诉求：东方倡导“阅读立法”，本质是希望通过系统性的人文教育，对抗“钱权动物”“欲望奴隶”的认知异化，重建以“天道智慧”为核心的精神共识——这是对西方功利化文明模式的反向修正。 三、阅读与认知：核心是“读什么”而非“读不读” 其对“全民阅读”的质疑，直指当前阅读生态的核心问题： • 内容选择的关键分歧：反对“功利思想的书”“有字糟粕书”，主张聚焦“佛道禅经典般若大智慧”与“无字天道书”——前者是轴心时代1.0的智慧结晶（探索心性、宇宙规律），后者是对自然、生活、规律的直接体悟（如老子“道法自然”的实践智慧）； • 人文素质的“补课困境”：“得病如山倒，去病如抽丝”的比喻，精准点出国
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