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身(1～6)心(6～8)=(我) 灵91年前
我之所以有大患，为吾有身。及我无身 ，我有何患
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老州小尹1月前
道德经 #039 贵大患若身，何谓贵大患若身，吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。 #道德经 #国学启蒙 #传统文化 #人生智慧
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慧炎智慧1月前
“吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？”当我们能够放下对“我”的执着，生命的本来智慧才会自然显现。#觉醒开悟#修心修行#传统文化
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小时七1周前
及吾无身，吾有何患？揭秘《道德经》的“血缘熔断算法” #及吾无身吾有何患 #道德经 #道德经解读 #道德经智慧 #国学文化
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郭伟胜-研学文化4年前
庄子：彻底消除焦虑烦恼，降本流末，其奈我何？及吾无身吾有何患 #弘扬国学经典文化 #传统文化 #中华文化
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玄月1月前
《道德经》言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”情关之困，其患在“我”。当你将悲喜系于一人之身，便是将生命的权柄拱手相让。
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典曰《大道》8月前
《道德经》第十三章：吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有 无身，吾有何患？#国学文化 #中华文化 #道德经 老子并非否定人的存在，而是指引“用生命参与世界，而非用自我绑架生命”。老子说得对
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壬子癸工作室1周前
吾所以有大患者,为吾有身。及吾无身,吾有何患_#恋爱关系 #推荐给大家 #动画 #赚钱方法 #情感对话
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为道日损2月前
道德经第十三章#道德经 #道德经解读 #创作者中心 #创作灵感 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？
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古柏論命 - 張老師3月前
道德經開講：13 寵辱 吾有大患 為吾有身
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紫阳2年前
《道德经》中说，吾所以有患，为吾有身，及吾无身，吾有何患。 我们之所以有痛苦，是因为我们有这个身体，如果没有这个身体我还有什么痛苦的呢！ 我们就是太过注重这具身体的得失了，师傅教导我们找到无我的状态，应该是让我们脱离这具肉身的感觉，用灵魂本我去觉。 五毒七情无不是肉身产生的，外部有行的无形的能量无不是通过肉身来操控你影响你的，如果你内在能量不强，就会被操控，所以要增强内在能量，达到用灵魂来控制自己的身体境界。 身体不是我，寄居在身体内部的灵魂才是我，灵魂本我无比富足，无比智慧，无比爱，但为什么还要寄居在这个三维的身体内，而且还禁锢限制封印了自己的灵性超能力呢，是因为我们灵魂本我还有没被激活的灵性和爱，需要通过三维世界的道具和经历来激活本自具有的高贵品格，使灵魂更圆满。 人生就是一场体验，目的就是通过体验去激活所有的爱，去证悟到所有的智慧，是灵魂圆满，得以晋级。但是人却容易沉浸在负面体验中去不能及时抽离出来，自己造作推动去更深刻的体验这一过程，安排的这节课老上不完结不了业。我觉得早晚有结束之时，不管你经历了一次还是经历了十次，轮回了一世还是十世，最终得到的智慧是一样的。所以传播智慧让无明的人早点醒悟，早点悟得大道，早点毕业。
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一卷史书4周前
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？#道德经
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吴极烯道康养8月前
《道德经》第十三章：及吾无身，吾有何患？
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幸富人生说5月前
当你烦恼升起来的时候，你读这句话 吾所以大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。 希望对你有帮助，我每次烦恼升起来的时候，我就会读这句话。烦恼瞬间消失了#道德经智慧 #道德经
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太阳姑娘☀️2周前
《道德经》 第十三章 吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。#知识分享#国学文化
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向日葵的脚7月前
及吾无身，吾有何患？#国学文化 #传统文化 #认知提升#自我成长
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华彩1周前
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下。爱以身为天下，若可托天下！
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道·說1月前
先生，情绪内耗时，我该如何自处呢？ 道德经云：吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？##道德经#国学智慧#道德经解读#个人成长
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小岳碎碎念🍂3周前
吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？#智慧 #自我成长与修炼 #分享
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日日夜夜 Day&Night2周前
“吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患”，这个思想在《庄子》书中加以进一步发挥，成为“齐万物，一死生”的思想。它意味着，从一个更高的观点来看一己与外界、生与死。从这个更高的观点看事物，就可以超越自我的世界。这是另一种形式的“逃避”，它不是从世俗社会逃往山林，而是从这个世界逃往另一个世界。这是古代道家思想的第三阶段。
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乔乔在成长6月前
《道德经》第十三章 宠辱若惊，患大病若。 何为宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何为患大病若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。
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国学智慧圆满人生4年前
曾仕强道德经合集之四十七为吾有身及吾无身吾有何患#国学智慧 #开悟人生 #易学智慧 #中华文化 #道德经 #悟人生之道 #悟道 #修心修行 #国粹传承 #人生导师
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_润泽1月前
吾所以有大患者,为吾有身；及吾无身，吾有何患? #你的抖音已被蔡徐坤翻牌 #农村生活#道德经#热门#家庭
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逐光读书7月前
老子说:“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”说明古人非常重视身体健康，健康是人生幸福的基础。关注健康，修身养性！
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国学jojo1月前
《道德经》第十三章 【原文】 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？宠下得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身；及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 【注释】 ①宠辱：得宠和受辱。 ②贵：畏。 ③下：低下，卑下的。 #道德经#传统文化#国学jojo
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道可道不？5月前
道德经第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下，爱以身为天下者，若可托天下。 #道德经 #道德经第十三章 #国学文化 #涨知识 #苏轼
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天天～3天前
《道德经》第十三章——我们所有的大烦恼，根源就在于我们有这个“自我”（不仅指肉体，更指对自我身份、利益、名誉的执著）。一切的痛苦，都源于我们死死抓住这个“我”——“我的成败”、“我的得失”。如果能做到不把这些外在的东西等同于“真正的自己”，像一个旁观者一样看待生活中的起伏，那么这些烦恼自然就没了根基。
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7号音乐培训5天前
吾之所以有大患，为吾有身、及吾无身、吾有何患#认知觉醒 #家庭教育 #亲密关系 #自我关系
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自在4月前
《道德经》第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓“宠辱若惊”？宠为上，辱为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓“贵大患若身”？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。 #自我成长 #每天学习一点点 #每天进步一点 #女性力
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步步高5月前
道德经第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。 何谓宠辱若惊？ 宠为上，辱为下。 得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。 何谓贵大患若身？ 吾所以有大患者，为吾有身， 及吾无身，吾有何患？ 故贵以身为天下，若可寄天下； 爱以身为天下，若可托天下。#原创视频 #感受大自然 #意境 #传统文化传承 #道德经分享
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姚老师谈道德经2月前
名利权情，就是修身。#姚老师谈道德经
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巾雁密码3月前
道德经第十三章释义（五）
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yanranyifuch1月前
吾无吾身，吾有何患，要想活的开心幸福，健康是人的第一位需要！
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钟升a9月前
《道德经》-第十三章 ###宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。
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清 心1月前
背诵《道德经》第13章 无身则无患 “吾所以有大患者，唯吾有身。” 烦恼多因执念于肉身——忧健康、计得失、惧未知。 “无身”非无己，是松绑心灵：不困于肉身的痛与欲，只安于当下的暖与静，内耗自消～
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uu读书📚9月前
民不畏威，则大威至。无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见，自爱不自贵。故去彼取此。 【译文】当人民不畏惧统治者的威压时，那么，可怕的祸乱就要到来了。不要逼迫人民不得安居，不要阻塞人民谋生的道路。只有不压迫人民，人民才不厌恶统治者。因此，有道的圣人不但有自知之明，而且也不自我表现；有自爱之心也不自显高贵。所以要舍弃后者（自见、自贵）而保持前者（自知、自爱）#读书 #道德经 #国学文化
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咚咚咚1周前
（吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？——《道德经》）
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夏凡语2周前
第13章:宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠之为下。得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也；及吾无身，有何患？故贵为身于为天下，若可以托天下矣；爱以身为天下，如可以寄天下。 #生活感悟 #道德经
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四川幺弟2月前
道德经吾所以有大患 为吾有身是什么意思#国学智慧
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弌心山坊2周前
吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？（《道德经·第十三章》） 我们常被一个“我”字所困——我的得失、我的评价、我的边界。而“无我”，并非消灭自我，而是超越对“小我”的执着，融入更大的存在与意义。 心理学家米哈里·契克森米哈赖提出的 “心流” 状态，其核心特征之一便是 “忘我”。当一个人全情投入热爱的事业、创造或利他行为时，对自我的关注会消散，取而代之的是与行动合一的充盈与喜悦。 庄子言：“至人无己，神人无功，圣人无名。” 当“我”的屏障被放下，生命才能与天地精神相往来，获得真正的自由与辽阔。 因此，不必紧紧抱住那个脆弱的“自我”。试着将目光从“我”移开，投向所爱之人，投向所忠之事，投向更广阔的生命连接。 你会发现，当“我”变得轻盈，世界反而变得厚重。真正的力量，生于忘我之时。
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溯源王浪4天前
#修行#丹道 吾之大患，及吾有身。
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米老板有米6月前
何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？#米老板不冷 #道德经 #米之道 #心灯计划 #智慧IP
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廖*玉2年前
及吾无身，吾有何患。意思是：人们所以有患得患失的大忧患，是因为人们只顾自身私念，人们还会有什么忧患呢？
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明智国学6天前
破除“我执”解心患——情绪执念的困局与超脱 老子说：“吾之大患为吾有身，及吾无身，吾有何患？ 我说：吾之大患为吾有心，及吾无心，吾有何患？” 老子的千年一问振聋发聩。在个体意识空前觉醒的当下，人们对自我情绪的敏感、个人感觉的执念、专属喜好的偏执，正逐渐异化为精神桎梏。多少深陷“有身”“有心”之困的人，把自我的情绪波动视为世界的晴雨表，把个人的感官体验当作真理的准绳，将专属的喜好偏爱变成排他的壁垒，最终在“我执”的漩涡中不能自拔。一方面，我们比以往任何时候都更关注自己的身体感受、情绪波动与个人喜好；另一方面，我们又前所未有地感到自我虚无，意义流失，陷入“无身”、“无心”的空洞与焦虑。这不仅是个体精神的内耗，更悄然侵蚀着社会的包容与理性，值得我们深思与警醒。 执念的本质，是将“自我”的边界无限放大，让个人情绪、感觉、喜好成为衡量一切的唯一标尺。“有身”之执，始于对肉身感官的过度沉溺——有人因一句逆耳之言便怒不可遏，只因为个人感觉受到冒犯；有人因为一次失败的体验便畏缩不前，只因为沉溺于挫败感的负面情绪；有人因为偏爱某一事物就奉为圭臬，对异己之论鞭挞讨伐，只为把个人喜好等同于绝对的正确。社交媒体上，每一次心跳都被点赞牵动，每一次情绪波动都被表情符号裹挟，每一次喜好被所谓的大数据云算法精准捕获并无限放大。我们生活在感觉的放大镜之下，逐渐丧失了感受本身。当喜悦需要被记录、痛苦需要被展示、愤怒需要被围观时，这些情绪已经异化为表演的道具，有时候为了生活不得不拿出仅剩的、可怜的自尊来换取利益，有时候又因为外来文化的侵蚀浸染而变得邯郸学步面目全非。这种以“我”为中心的认知模式，让个体陷入“一叶障目”的困境：情绪成为左右决策的主宰，感觉取代理性成为判断依据，喜好沦为隔绝他人的高墙。我们成为自己感觉的囚徒，却又在囚禁中感到存在的虚无。如老子所见，“有身”之患已如此深重，如现实所见，“有心”之患已迫在眉睫。
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家幸文化1年前
《道德经》的第十三章，“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患”是什么意思呢？不断的学习中华文化，去贪，去我执，越来越平和[太阳][太阳][太阳]#国学智慧 #智慧人生 #传扬中华文化
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乐知阳明心学8月前
阳明心学，诸般枷锁困于我！ 世间本无枷锁，无形无相亦无我！#乐知阳明心学 #王阳明 #阳明心学 #心学智慧 #顶级智慧
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那个语文老师1月前
凡我所失，皆非我所有；凡我所求，皆受其所困。万物皆为我所用， 而非我所属。大道至简，无欲则刚，无为则无所不为。其核心本质就是四个字：道法自然。意思就是万事万物都应该按照它本来的样子和规律来，不要强求。#朗诵 #诗词 #人生感悟 #情感共鸣 #那个语文老师
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魏姐姐讲心理1年前
宠辱若惊,贵大患若身,及吾无身,何患之有? #心理 #情感
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东方涵易国学智慧2天前
#国学智慧《道德经》第四十三章： 天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
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沐~3天前
#心安之处即是桃源得失之处另有星河 道德经第四十三章原文译文启示。 [原文] 天下之至柔，驰骋天下至坚。 无有入无间。 吾是以知无为之有益。 不言之教，无为之益， 天下希及之。 [译文] 天下最柔的东西，可以驾驭最刚强的事物。没有形质的东西，才能穿透没有间隙的铜墙铁壁。我因此知道，无为才是最好的。不言的教诲，达到无为的效果，天下很少有人能做到。 [现代启示] 水很柔，但是它可以把坚硬的石头滴穿；空气很柔，但是只要有个小缝，就能慢慢吹过去，最后把一座城池都风化掉。我们开的车，刹车片都要做的很柔软，只有用很柔软的刹车片，才能刹住最硬，飞快转动的车轮。我们可以再想想，生活中还有哪些现象，都在说明这个道理。永远以积极乐观的心态 去拓展自己和身外的世界。 #永远以积极乐观的心态去拓展自己和身外的世界#读书自律运动健康爱自己爱家人爱生活
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张博士聊睡眠3天前
NSSI（非自杀性自伤）到底是什么？ #非自杀性自伤 #抑郁自伤 #抑郁焦虑 #抑郁症 #抑郁症患者的内心独白
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默 默1周前
历史科普：明亡之后无华夏”——一场被刻意操弄的历史谎言 在中国近现代历史的言论中，除“崖山之后再无中国”的谬论外，还存在一种“明亡之后再无华夏”的说法流传。其真相究竟如何？不妨溯本清源。 公元1644年，崇祯自缢煤山，大明覆灭。清军入关推行“剃发易服”，华夏衣冠礼制受创。顾炎武、王夫之等明遗民提出“亡国”与“亡天下”之辨，他们口中的“无华夏”，是对“以夷变夏”的痛惜，是对文化道统濒临危机的焦虑，是乱世之中士人坚守气节的精神呐喊，而非华夏文明的断绝。 然而，这句血泪之语，经部分极端族群立场者的片面渲染、日本史学界的恶意扭曲，沦为割裂中华文明的“伪史观”。 “满遗”这一极端群体，刻意放大“满汉之别”，歪曲清朝统治为“异族征服”，无视其承袭中原制度、推动文化交融的史实。将政权更迭歪曲为文明断裂，以此附和“明亡之后无华夏”的论调，本质是用族群对立视角取代历史发展视角，制造民族对立，祸乱华夏一统。 “明亡之后无华夏”的论调，真正沦为割裂中国历史的利刃，则源于日本史学界的蓄意改造，背后是赤裸裸的军国主义扩张野心。 江户时代，《华夷变态》将明清易代定义为“华夏变夷”，山鹿素行妄称日本才是中华文明正统；明治至二战时期，该论调与“元清非中国论”捆绑，内藤湖南、矢野仁一等学者的言论，沦为日本侵华的“理论依据”；战后，少数右翼学者仍固守旧说，割裂中国历史的企图昭然若揭。 “明亡之后无华夏”的最大谬误，在于将政权更迭等同于文明断裂。纵观华夏历史，王朝更迭本是常态，商周之替、秦汉相续、唐宋传承，即便元代和腐朽的清廷一统天下，也未曾斩断文明脉络。中华文明的包容性与延续性，让历代政权皆融入文明长河，形成了中华民族坚固不催的精神内核。崇祯煤山的忠魂，只是一个王朝的落幕，绝非华夏文明的终点。#创作灵感 #历史科普 #历史知多少 #涨知识#抖音小助手
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修己安人1周前
“致”是极尽，“自致”即自发地极尽所能。一个人要发挥这样的潜能，平常的情况下，几乎做不到。只有在父母去世时，才会真情流露，排除万难以办妥丧事。 操办父母的丧事，是居于我们对祖先的特殊认同。认为父母去世后，心思仍然遗留在子女身上。我们必须这样做，不能那样做，都是为了不使死去的父母蒙羞。往往平日看起来并非十分孝敬父母的人，在父母去世时，仍然发自内心，真情流露地守丧。 生活智慧 （一）守丧的功能，主要在促使子孙效法祖先，向祖先表示认同。避免子女向父母学习，以父母为认同的对象，而流为个人主义。父母在世时，拿过去不远的祖先为榜样，鼓励子女奋发图强，不使祖先蒙羞。父母去世时，加入祖先的阵容。办好丧事，使去世的父母体面地归入祖先的行列。 （二）我们修家谱，目的在表彰祖先的德行、功勋和令誉。希望后代子孙以祖先为榜样或模范，努力向他们学习，发扬优良的家风，共同为家族的兴盛而奋斗。 （三）父母活着的时候，必须负起教养子女的责任。死后才能无愧于祖先，同样成为后代子孙的认同对象。生前死后，对子女的关怀，是一致的。 #论语的生活智慧 #读论语修正气
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明语杂谈1年前
第21集：人生痛苦的根，就在这！全解《老子》第十三章 宠辱若惊，贵大患若身。宠之为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。何谓贵大患若身？吾所以有大患者，为吾有身也。及吾无身，吾有何患？故贵以身为天下，若可寄天下；爱以身为天下，若可托天下。#老子 #道德经 #道德经解读
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论语全文解读5月前
论语解读 若圣与仁则吾岂敢？抑为之不厌诲人不倦则可谓云尔已矣
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婷3年前
《道德经》之《道经》篇：何谓贵大患若身？吾所以有大患者，為吾有身，及吾无身，吾有何患？……
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隋鹏2年前
道德经第13章 老子说 吾所以有大患者 为吾有身 及吾无身 吾有何患 意思是说 我之所以有大的忧患 就是因为我有个身体的存在 如果我没有了身体的存在 我会有什么忧患呢 试想我们生活在二元的世界里 人类的所有矛盾 斗争乃至于战争 不都是为了满足个人或集团的利益吗 不都是为了个人的衣食住行 名文利养吗 人人想活得更体面 更丰盛 为了追求这一切物质的利益 导致越来越复杂的社会关系和人际关系 反看天下动物与植物 他们没有那么多的贪婪和欲望 而生活的自自然然 所以老子讲 基吾无身无有何患 不再为身体的物质欲望着想 人就会没有因物质利益的争斗而产生的各种祸患 关注小隋论道解读圣贤智慧@抖音小助手 @抖音热点 @抖音创作者中心 @抖音正能量
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Daniel2天前
道德经第十三章
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老吴喷空儿2月前
#国学 #传统文化 #上热门🔥 #道德经生 #人生感悟 及吾无身，吾有何患（道德经智慧31）
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亦文1月前
道德经第十三章，及吾无身，吾有何患；贵以身为天下，若可寄天下；老子是劝人无身忘我，还是贵身爱身？#五千言 #道德经 #去伪存真 #正本清源 #拨乱返正
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奈落1月前
《道德经》言：“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？”情关之困，其患在“我”。当你将悲喜系于一人之身，便是将生命的权柄拱手相让。
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莲华2周前
#国学经典爆款文案 #《道德经》#老子的智慧#中华文化博大精深
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简介:

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