夜半读《出师表》,至“今当远离,临表涕零,不知所言”处,忽觉纸页间有风雷激荡。这哪里是一封奏表?分明是一颗滚烫的心在竹简上烙下的誓言。古人云“读出师表不哭者必不忠”,此话并非指泪腺的敏感,而是说凡心中尚存一点家国之念者,必能在此文的字里行间,听见那穿越千年的心跳。 诸葛亮的忠心,首先是一种清醒的担当。细读《出师表》,通篇不见豪言壮语,唯有“夙夜忧叹,恐托付不效”的如履薄冰。他深知“益州疲弊,此诚危急存亡之秋也”,却仍要六出祁山。这不是穷兵黩武,而是一个承诺的重量——先帝三顾茅庐的知遇之恩,白帝城托孤的殷切目光,都化作了他肩上无法卸下的山川。他的忠心,是明知不可为而为之的勇毅,是“鞠躬尽瘁,死而后已”的极限燃烧。这份忠心不是盲从,而是在看清所有黑暗与艰难后,依然选择举着火把前行。 四百余年后,杜甫在成都荒草萋萋的祠堂前,为这颗忠心写下永恒的注脚。“三顾频烦天下计,两朝开济老臣心”,简简单单十四字,道尽了忠心的全部内涵:它需要智慧的“天下计”作为基石,更需要历经两朝不变的“老臣心”作为灵魂。而“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”,则揭示了忠心最悲怆的宿命——它往往与遗憾相伴。诸葛亮的星落五丈原,让他的忠心永远定格在“未完成”的状态,恰是这种未完成,使其超越一时一事的成败,升华为一种永恒的精神意象。 又三百余年过去,陆游在病榻上听着中原的风雨,用最后的力气喊出:“《出师》一表真名世,千载谁堪伯仲间!”此时的忠心,已从个人的品格,发酵为一个民族集体的精神图腾。南宋偏安一隅,多少人已习惯了临安的暖风,陆游却依然在等待“王师北定中原日”。诸葛亮对他而言,不再只是蜀汉的丞相,更是所有在漫长黑夜里守望黎明者的精神坐标。这份忠心,在历史的传递中,完成了从个人到民族精神的华丽蜕变。 三篇文章,三个时代,同一种心跳。从诸葛亮的实践,到杜甫的悲悯,再到陆游的呼唤,忠心的内涵不断丰富:它是最坚韧的责任,是最清醒的坚守,是最悲壮的遗憾,更是文明得以在历史风霜中延续不绝的基因。当我们今天再读这些文字,所感动的或许已非具体的君臣之义,而是在任何时代,总有一些人,愿意为某种高于自身的事物,燃尽自己的生命。 月光漫过竹简,那心跳声依旧清晰可闻——它提醒着我们:一个能听见这心跳的民族,它的黎明,就永远不会真正遥远。
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香香2天前
背诵诸葛亮的《出师表》 诸葛亮在《出师表》中表达了忠诚、责任感、忧国忧民、对先帝的深切感激以及北伐兴汉的坚定决心。 《出师表》的语言文字特点以质朴恳切、严谨真挚为核心,全文用词简洁直白,情感真挚自然,毫无华丽辞藻的堆砌,却字字千钧,充满力量。       先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体,陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理,不宜偏私,使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明,故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离,临表涕零,不知所言。
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🍍1月前
东北人是怎么理解出师表的#出师表 #东北话果然很上头 《出师表》(前出师表)原文 诸葛亮 〔两汉〕 先帝创业未半而中道崩殂,今天下三分,益州疲弊,此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内,忠志之士忘身于外者,盖追先帝之殊遇,欲报之于陛下也。诚宜开张圣听,以光先帝遗德,恢弘志士之气,不宜妄自菲薄,引喻失义,以塞忠谏之路也。 宫中府中,俱为一体;陟罚臧否,不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者,宜付有司论其刑赏,以昭陛下平明之理;不宜偏私,使内外异法也。 侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等,此皆良实,志虑忠纯,是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事,事无大小,悉以咨之,然后施行,必能裨补阙漏,有所广益。 将军向宠,性行淑均,晓畅军事,试用于昔日,先帝称之曰能,是以众议举宠为督。愚以为营中之事,悉以咨之,必能使行阵和睦,优劣得所。 亲贤臣,远小人,此先汉所以兴隆也;亲小人,远贤臣,此后汉所以倾颓也。先帝在时,每与臣论此事,未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军,此悉贞良死节之臣,愿陛下亲之信之,则汉室之隆,可计日而待也。 臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙,猥自枉屈,三顾臣于草庐之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰。后值倾覆,受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣。 先帝知臣谨慎,故临崩寄臣以大事也。受命以来,夙夜忧叹,恐托付不效,以伤先帝之明;故五月渡泸,深入不毛。今南方已定,兵甲已足,当奖率三军,北定中原,庶竭驽钝,攘除奸凶,兴复汉室,还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益,进尽忠言,则攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以讨贼兴复之效,不效,则治臣之罪,以告先帝之灵。若无兴德之言,则责攸之、祎、允等之慢,以彰其咎;陛下亦宜自谋,以咨诹善道,察纳雅言,深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。 今当远离,临表涕零,不知所言。
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