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袁征5天前
“你眼中的他人,实为你自身的投射”这一议题,竟收获数亿流量关注。 有人言,见他人好色,是因自身存有好色之心;见他人行窃,是因自身暗藏偷窃之念。此番论调一出,评论区一片慨叹。# 实则,眼中所见的他人,并非等同于真实的自己,而是内心既有认知与潜藏抗拒的外化显现。譬如,望见他人面色不佳,有人会揣测其心生愠怒,有人会担忧其身体抱恙,亦有人会联想到其或许是夜不能寐。可见,“生气”这一判断,不过是个人认知过滤后的结果。 再如,斥责孩子房间凌乱、抱怨下属行事拖沓,根源往往是自身无法接纳这样的状态。倘若你本就是随性散漫之人,便不会苛责孩子的房间不够整洁;倘若你向来是慢条斯理之辈,也不会因下属的拖沓而动怒。尤为值得一提的是,当你格外在意他人某一缺点时,往往意味着你自身并不存在这样的特质。他人就像一面明镜,清晰映照出我们内心的执念与既定标准,让我们不自觉地以自身准则去要求旁人。由此可见,每一次对他人的观察与反应,都是向内探索自我的珍贵契机。 当我们凝视他人的不足,实则是在直面自身的执念;当我们因他人的境遇而动容,实则是在触碰内心未被接纳的角落。当我们洞悉这一道理,便会懂得:欣赏他人,是拓宽自我边界的过程;包容差异,是松动内心固执的途径。唯有如此,我们才有机会更完整地认知自己,也能以更温柔的目光看待世间万物。归根结底,我们对待他人的方式,便是我们对待自己的方式。允许他人成为原本的模样,正是给予自己内心一份自由与庄严。 #正念 #修心 #成长 #认知
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二十一节:心不设防的保障 心不设防的保障,就是能让心自由,但这句话,在人心中讲不通,我对人讲过,但听到这句话,人的立即反应是紧张。 因为防人之心不可无,这才是人类社会的现实,之所以讲以后人们,可能很难再遇到象我这样的人教人作佛,因为教人作佛,首先是有能力把人的心送到佛位,然后还要教在佛位的心作佛。 因为在佛位的心,可把万物当成自己的化身,也就是万物皆可为自己的身体,再简而言之,那就是万物皆可为我,这相当于你把自己的一切都敞开给你教的人,你在牠面前,再无任何秘密可隐藏,这一般人做不到。 因此,教人作佛,你要无惧无畏于牠在这么有利的位置害你,只要人有惧于此,就不会教人作佛,只要人还在意自己的隐私,那么也不会把别人的心到法身之位置,即使送到法身之位,也不会象我一样,不但告诉别人这个位置的能力,还想方设法地教人如何启用这个能力。 在未来的人,如果读到我的文章,你可以想到,我是真正在关心你灵魂的人,也只有象我这样的人,可以与你的灵魂为伴,但是,这个希望很渺茫,这不仅仅只是象我这样的人难以出现,而是象我这样的人,本身在现实中就不招人待见似的。 这是我现在才开始意识到的问题,我就象是我们人类社会中,只埋头于作科研工作的那些科研工作者,心无旁骛地专心于自己的研究之中,没有八面玲珑之心,人们也许今后可以用我的研究成果,但现实中是不大会接受这样的人与自己在一起的。
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