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朱老师的语文课堂8月前
#岳阳楼记#范仲淹
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博言读书8月前
共读《论语》，传承经典；亲子阅读，成长陪伴！ 六、雍也篇（29）子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣。” #论语 #读书 #亲子共读 #中华文化 #亲子陪伴记录
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青玉鸢1月前
变伶工之词为士大夫之词 #文学#叶嘉莹#语文#诗词
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至金未🐑1周前
不是哥们儿！你是说可以为师矣的意思是可以当罪犯的老师？？？ #神人 #法律 #七年级 #文言文 #抽象
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吕波国学实修1周前
中庸只能去成为一吕波讲《中庸》#传统文化 #国学文化#国学智慧 #吕波国学 #抖音知识创作砥砺计划
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牡丹（儒家文化苑）9月前
曰：“今之诸侯取之于民也，犹御也。苟善其礼际矣，斯君子受之，敢问何说也？”曰：“子以为有王者作，将比今之诸侯而诛之乎？其教之不改，而后诛之乎？夫谓非其有取之者，盗也；充类至，义之尽也。孔子之仕鲁也，鲁人猎较（jue），孔子亦猎较（jue）。猎较（jue）犹可，而况受其赐乎？”曰：“然则孔子之仕也，非事道与？”曰：“事道也。”“事道，奚猎较（jue）也？”曰：“孔子先簿（bu）正祭器，不以四方之食供簿（bu）正。”曰：“奚不去也？”曰：“为之兆也，兆足以行矣，而不行，而后去；是以未尝有所终三年淹也。孔子有见行可之仕，有际可之仕，有公养之仕。于季桓子，见行可之仕也；于卫灵公，际可之仕也；于卫孝公，公养之仕也。”#金牌导游带您游读济宁#相约名城走进儒家#儒家文化苑#旅游攻略#我为家乡代言
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小贞1周前
子曰：我欲仁，斯仁至矣。#古装热播电视剧 #拒绝废话#科普#冷知识#省流 #中国历史讲解 #历史名人 #热门对口型推荐
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伊天天3月前
同志们！君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟，君以此思危，则危将焉而不至矣？ #美国政府停摆 #美国#三权分立 #零基础看懂全球 #硬核深度计划
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郭伟胜-研学文化11月前
#国学文化 #知识分享 #每天学习一点点 #经验分享 ′′
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考公考编面试辅导王教练2月前
公务员结构化面试作答示范 君子挟才以为善，小人挟才以为恶。挟才以为善者，善无不至矣;挟才以为恶者，恶亦无不至矣。谈谈你对这句话的理解。#公务员结构化面试 #事业单位面试 #选调生考试 #26年国考 #国省考结构化面试
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办公知识5月前
上电脑课的时候老师也没教过我这些快捷键啊 #办公技巧 #职场 #快捷键 #每天学习一点点 #电脑知识
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一只领读羊3年前
《大学之道》大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。#大学之道 #礼记大学#国学智慧#大学
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如是我闻10月前
《论语》雍也篇第廿七章：子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”《论语》雍也篇第廿八章：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧、舜其犹病诸！夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”#国学经典#论语#论语解读#每天学习一点点
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慧萱～陈昌文书籍讲书人7月前
子曰：“中庸之为德也。其至矣乎！民鲜久矣。”#陈昌文读书会#陈昌文老板社群。
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A 虚空·静静💕10月前
《论语》雍也篇第六 ㉗子曰：“中庸之为德也，其至矣乎!民鲜久矣！”  （2）
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素心国学991月前
《淮南子》揭秘：你为何不快乐？ 能至于无乐者，则无不乐；无不乐，则至极乐矣。#国学智慧 #国学文化 #人生智慧 #读书 #为人处世 #传统文化 #成长 #人情世故 #人生哲理 #人生感悟
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尊知·廖長春律師1月前
共读国学经典 #廖长春律师 #共读国学经典 #论语 雍也第六:子曰:中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。The Master said: “The highest goodness is to hold fast the golden mean. Amongst the people it has long been rare.”
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话说兵家4周前
孙子兵法第三章谋攻篇 故君之所以患于军者三：不知军之不可以进而谓之进，不知军之不可以退而谓之退，是谓縻军；不知三军之事而同三军之政者，则军士惑矣；不知三军之权而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。
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至页广寒4周前
早上好，《荀子》王制篇第14段，故君人者欲安，则莫若平政爱民矣；欲荣，则莫若隆礼敬士矣；欲立功名，则莫若尚贤使能矣。是君人者之大节也。三节者当，则其余莫不当矣；三节者不当，则其余虽曲当，犹将无益也。#早安 #经典语录 #荀子
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🦉只关于孔子🦌4周前
送学路上，父子挑战：一年啃透《论语》100句经典！Day77：我欲仁，斯人至矣！#国学启蒙#亲子教育#论语
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曾国藩名言翻译2月前
曾国藩说： 冯树堂来久谈，三十年前老友，自祁门一别，至是忽十馀年矣。畅叙一切，渠殊无老态，在山中善于调养也。 这句话的意思是： 冯卓怀前来拜访，我们聊了好久，他是我三十多年的老友，自从在安徽祁门分别之后，到如今忽然间已经过去十多年了。我们畅谈别后的一切，他完全没有显露出老态，想来他在山中很善于调养身体。 阅读说明： 冯卓怀与曾国藩的友谊，持续了近四十年，经历了亲密无间、激烈争执、十年冷战与最终和解的完整历程。他们的情谊始于学术切磋，终于生命托付。 冯卓怀于1839年高中湖南乡试第一名“解元”，随后进京参加会试。在那里，他结识了早他五年中进士的曾国藩。尽管冯卓怀比曾国藩小两岁，科举资历也稍浅，但两人同为湖南老乡，又都是寒门苦读出身，很快便志趣相投，成为挚友。 有一段时间，冯卓怀就直接住在曾国藩北京的家中，并担任了曾国藩长子曾纪泽的启蒙老师，关系亲密如同一家人。曾国藩在家信中曾不吝赞美，说冯卓怀是“躬行心得”之人，“极为虚心，爱我如兄，敬我如师”。 1853年，曾国藩创办湘军，冯卓怀也曾协助筹饷，并在曾国藩的保举下，远赴四川担任万县知县等职，展现了出色的治理才能，为官清廉勤勉。 然而，两人深厚的友谊在1860年经历了严峻考验。当时，已担任两江总督的曾国藩，邀请正为祖父守孝、闲居在家的冯卓怀出山相助。冯卓怀应邀来到安徽祁门的曾国藩大营。不料，在一次督建碉楼的工程中，因一件小事的处理未能完全遵照曾国藩的意旨，性格刚直的曾国藩竟当着众人的面，对冯卓怀声色俱厉地训斥。 冯卓怀同样心高气傲，感到颜面尽失，无法忍受这番羞辱，当即拂袖而去，两人关系就此冰封。这件事对冯卓怀打击极大，彻底改变了他的人生轨迹，此后他绝意官场，再也没有出仕。 时光流逝，分别十年后，冯卓怀主动来到南京两江总督衙门拜访老友。这次见面，成为一次和解与交心之旅。这次重逢，冯卓怀请来通晓西方摄影术的友人，为曾国藩拍摄了其一生中唯一张传世照片，为后世留下了这位名臣的真实影像。他应曾国藩之托，为其踏遍湘乡山水，寻觅“百年吉壤”。 冯卓怀与曾国藩的友谊故事之所以动人，在于它超越了简单的好坏恩怨，展现了传统士人之间“和而不同”的深刻情谊。他们虽有争执，但底色始终是共同的理想与道义。最终，时间消融了矛盾，而人格的相互敬重与学问的彼此钦佩，则成为了跨越恩怨、实现和解的基石。#曾国藩
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A仗剑天涯10月前
君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思。 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，苟无饥渴。
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犹忆武林人未远8月前
长久至乐 所谓美与乐必然短暂矣。璧如初至鲜花繁茂之境，眼见处，处处美景：鼻嗅时，阵阵香风，自觉身心畅美愉悦。但片时便觉兴寡味薄，再过少时，原先美景香风都变平常，索然失兴也。早知花酒乐不长，不若当时做平常！ 故知美与乐皆幻，修道应寻长久至乐，不可着于分别幻相也。 #丹道 #阎子龙 @东风化雨
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一念文化1周前
#论语#儒家#孔子#弘扬中华优秀传统文化#文化复兴
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文史經緯1月前
见贤思齐 以《说文解字》为线索，解读《论语》，重识上古史#国学文化#孔子 #说文解字#儒家思想#见贤思齐 我欲仁，斯仁至矣
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深耕讲易学4周前
民不畏威，則大威至矣。#国学文化 #道德经 #道德经解读
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曾国藩名言翻译1周前
曾国藩说： 今吾家椿萱重庆，兄弟无故，京师无比美者，亦可谓至万全者矣。故兄但求缺陷，名所居曰“求缺斋”，盖求缺于他事，而求全于堂上，此则区区之至愿也。 这句话的意思是： 如今我家父母都健在，兄弟也平安无恙，在京城里找不到比这更美满的家庭了，这可以说是万分圆满的了。正因为如此，我才主动刻意在其他事情上追求一些缺憾，并将我的居所命名为“求缺斋”。正是希望在其他事情上留有不足，而在父母安康、家庭和睦这件事上求得圆满，这便是我内心最大的愿望了。 阅读理解： “椿萱”作为父母的代称，其典故源远流长。“椿”指父亲，源自《庄子·逍遥游》中“上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋”的记载，古人以长寿的椿树比喻父亲，祝福其健康长寿。“萱”指母亲，出自《诗经·卫风·伯兮》“焉得谖草，言树之背”，古人认为萱草可使人忘忧，游子远行时常在北堂种植萱草，以免母亲惦念。将“椿”、“萱”合称“椿萱”，即代指父母，父母都健在称为“椿萱并茂”。 “京师无比美者，亦可谓至万全者矣”中的“万全”一词，生动体现了古人对于家庭圆满状态的极致追求。在传统价值序列中，家庭圆满被视为人生最大的幸福和成就。孟子提出的“君子三乐”中，“父母俱存，兄弟无故”被列为第一大快乐，说明了家庭圆满在古人价值体系中的至高地位。 这种“万全”之境不仅指物质上的丰足，更强调人伦关系的和谐与完整。一个家庭若能实现“椿萱并茂，兄弟无故”，便具备了传统社会所认可的最基本、也最重要的幸福要素。古人常将这种家庭状态视为修齐治平的起点，是个人成就一切事业的基础。 曾国藩的“求缺”思想最精妙之处在于其辩证性。他并非在所有事情上都求缺，而是“求缺于他事，而求全于堂上”。这种选择性的“求缺”体现了深刻的价值判断： 1、在个人享受上求缺：他故意让家里保持一些缺憾，比如不还清所有债务，不给家人买太多衣服。 2、在父母奉养上求全：尽管在其他方面求缺，但在父母的奉养上却要做到最好。这种“偏心”体现了中国传统的孝道思想。 3、在精神追求上求全：曾国藩对自己的道德修养、学问追求却是精益求精的。他在《求阙斋课程》中规定了严格的读书计划：读史十页、习字一百等。 曾国藩的“求缺”观念不是简单地“灭人欲”，而是通过“求缺”来调节欲望，使其保持在合理的范围内。 曾国藩是晚清理学复兴的关键人物，他以程朱理学为基础，融合经世致用理念，构建了独特的“求缺”理学实践体系。#曾国藩
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航航同学在成长1月前
#100天成长计划 #每日学习一点点进步 今天给继续给大家分享文言文，曹冲称象。每天积累一点点。
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安静的小清竹1年前
诗经之君子于役
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美德格言6月前
且夫乘物以游心，托不得已以养中，至矣。——《庄子·内篇·人间世》#国学文化 #修行 #禅悟人生 #中华文化
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霍青2月前
#vlog日常 #涨知识 #科普 #抖音推广 #原创视频
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心境科普1月前
#科普知识 #文言文科普 #涨知识
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至页广寒2周前
早上好，《荀子》王制篇第27段，所以亲之者，以不并也，并之见，则诸侯疏之矣。所以说之者，以友敌也，臣之见，则诸侯离矣。#早安 #经典语录 #荀子
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@慢慢变好3周前
《道德经》有云“兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之”。 庄子笔下的“至人”，“独与天地精神往来，而不敖倪于万物”，不被善恶的标签束缚，不被他人的评价左右，在道的流转中，活出自己的节奏。#道家文化 #人生智慧 #心理 #人生哲学 #觉醒开悟
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法礼老师讲经典5月前
《庄子》：“乘物游心，托不得已养中”，化被动为主动的人生 #传统文化 #国学文化 #禅悟人生 #修行 #庄子
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安妮ya6月前
什么是真正的中庸之道#论语 #论语解读
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搞钱邪修陈广宇1周前
第十三集：中庸。中庸的正解、用法和意义。 #中庸 #立场 #原则 #极端 #非黑即白 @打油诗人陈广宇
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法礼老师讲国学5月前
《庄子》：“乘物游心，托不得已养中”，化被动为主动的人生 #传统文化 #国学文化 #禅悟人生 #修行 #庄子
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一卷书香4年前
第151期 子曰:中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣！#论语解读 #论语智慧#亲子共学#父母课堂#福禅文化@DOU+小助手
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修真大道3周前
《乐育堂语录》黄元吉 白话文·仅供参考 #打坐 #修行 #传统文化 #国学智慧 #神话故事
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美茗阁—爱茶人小美3年前
子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”#论语
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只是朱颜改1周前
《别赋》南朝 江淹。黯然销魂若，唯别而已矣。江淹笔下的离别是刻在骨子里的怅惘与温柔，一字一句皆是不舍与牵挂。#国学文化。#中华美诗词。
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一人行知5月前
我们再努力也过不好这一生的原因 其实语文课本的《游褒禅山记》早就告诉过你了——尽吾志也而不能至者，可以无悔矣！#重读我的宝藏课本 #长大后才懂的课文暴击 #人文星闪耀计划 #出息了我在抖音学哲学 #青年创作者成长计划
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缠论文化3年前
论语解析（118）——我欲仁，斯仁至矣！#知识分享 #国学智慧 @崔磊-为思考点赞 @司马南
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西安导游娜娜7月前
你知道 “我” 曾是青铜兵器吗？《说文解字》称其为 “古杀字”。从甲骨文里 “以手持戈” 的兵器，到《诗经》中 “昔我往矣” 的第一人称代词，这个字藏着从商朝到战国的千年变迁！#汉字故事 #文物里的历史 #冷知识
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文船长的奇异舱4周前
《列子·黄帝》：至道不可以情求矣 #列子 #寓言故事 #哲学 #读书 #道家文化
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小播讲哲学2年前
《庄子·大宗师》“知天之所为，知人之所为者，至矣”蕴含的智慧
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歌子的文博世界10月前
《史记·老子韩非列传》中说：老子“至关，关令尹喜曰：‘子将隐矣，强为我著书。’于是老子乃著书上下篇，言道德之意五千余言而去。”尹喜强行留下老子，请求老子著书讲道，老子重辞不能，留在函谷关写下著名的《道德经》上、下二篇。上篇“道经”主要阐释天地人世的本体，下篇“德经”主要阐释人生与社会的本质。#老子#道德经
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九尾狐1月前
#五华陈氏来由#陈氏远祖#梁上君子的来由#客家故事#民间故事
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慈雅1811年前
论语终极版6-29 中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。【译文】孔子说：“中，用它来作为一种‘德’，那应该是最高的吧！百姓缺少这种‘德’已经很久了。”#正本清源 #正解国学 #弘扬中华优秀传统文化
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法礼老师讲国学1月前
孔子揭秘“仁”的真相：人人自带却鲜少有人抓得住！ #传统文化 #国学文化 #禅悟人生 #修行 #论语
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如是我闻9月前
《论语》泰伯篇第廿一章：子曰：“禹，吾无间然矣。菲饮食，而致孝乎鬼神；恶衣服，而致美乎黻冕；卑宫室，而尽力乎沟洫。禹，吾无间然矣！”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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不学无术的兔儿哥3月前
《大学》原文： 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！此谓知本，此谓知之至也。 #大学#四书五经 #国学经典
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紫苏1年前
“然为夫独觉，此人较吾妻远矣，不过尔尔”#重生之将门毒后 #谢景行沈娇娇 ys我 ty Aalei 南殊 烛非鱼 朝阳混子 鹿行行 笙笙爱搬砖 @抖音热点宝 @抖音创作小助手
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大道至簡4月前
《论语·雍也篇》其心三月不违仁 子曰:“回也，其心三月不违仁；其余则日月至焉而已矣。” 译文 孔子说:“颜回啊，他的内心能够长久不离开仁德，其他的弟子，只能一天或一个月偶然达到仁德罢了。” 三月并不一定指三个月，而是长久的意思。和一日或一个月相比较，三月当然是长久了。 孔子说过:“仁者，人也。”《中庸·哀公问政篇》)把仁当作人之所以为人的先决条件。人若是没有仁，基本上就没有资格为人。所以孔子的弟子，多多少少都有仁的表现。颜回比较特别，能够久地不离开仁德，因此孔子十分器重他。 仁就是人性，一个人的所作所为，如果符合人性，那就是仁。做人做事，首先想到是不是合乎人性，便是仁心的作用。我们先有这样的认识，比较容易做到不违仁。 仁心的表现，在我们的感情。合理地抒发自己的感情，便是我们常说的正常态度和合乎道德要求的行为。 仁是我们内在的精神生命，孔子在四十岁以后，这种精神生命才趋于成熟，觉悟内在的仁心，必须合乎客观外在的礼俗规范，所以才感叹“人而不仁，如礼何”(《八佾篇》)。 建议，先要求自己的言行举止，尽量合乎礼俗法度。#论语遍地开花#弘扬中华传统文化#中华道统 #论语遍地开花
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