《论语》智慧:历史损益法 热衷政治的子张,向孔子请教如何预知未来,孔子告诉了他一个秘诀,那就是损益预测法。孔子认为,认真考察历史,就能从中发现社会发展的一般规律,并以此推演出未知的东西。历史上各朝代的政策虽然在变,只是在前代政策上有所损益,总有一些东西是始终不变的,并且,其核心的思想也是不会改变的。如果能够透过表象,看清社会政治的本质,就能对未来做出正确的预断。 在这里,孔子讲了这么一句话:“殷因于夏礼,所损益,可知也;周因于殷礼,所损益,可知也;其或继周者,虽百世可知也。”意思是说,商代的礼法大多是沿袭夏朝的,其增减的地方,我们都可以通过考证而得知。周朝实行的礼法是在商朝的基础上发展起来的,在制度形式上的增减,也能通过考证而得知。由此可以推断,天道礼法可以根据实际情况而有所变通,但其核心内容是不会改变的,无论是哪个朝代当政,规律都是一样。按这个规律预测后世,即便是百代以后的事情,我们照样可以看得清楚。这个预知后世的方法,便是损益预知法,用较为现代的话说,就是遵循历史规律,预测未来。 这个理论具有一定的真理性,后来的历史确实能证明这一点。比如,汉承秦制,继承秦朝的一整套政治管理制度,包括中央的三公九卿制度和地方上的郡县制度,只是把秦朝严刑苛法和使民无度,改变为无为而治、休养生息而已,这样的扬弃,有变有不变,也就是有所“损益”,保留核心的、合理的制度,改革弊政,创造了西汉盛世。我们再往后观察,不难发现,唐朝全面继承隋朝制度,所变者只是统治者本身更为克制,治国更为爱惜民力。同样,宋朝对唐朝制度有继承也有变革,所变者是为了解决唐朝军阀割据和宦官专权的弊端。明朝对宋朝制度、清朝对明朝制度,都是略加“损益”,而以皇帝为首的中央集权制度、地方上的郡县制度、文化上大一统制度、外儒内法的治政制度,几乎都没有变动。同样,我们仔细观察从清末到民国,再由民国到现在,同样能够找到其间“损益”,并依照规律,去预测未来的政治走势。 另外,孔子的这种态度,含有一定的弘道意味。在孔子眼中,创制礼仪制度之人对文明的发展虽然有着突破性贡献,但是文明本身也离不开连续性的传承、累积和发展。在不同的时代,根据不同的国情,对礼制进行适当的增减,就是在弘扬为政之道,也是对前朝文明的继承。在他看来,一代代流传下来的典章制度,在每朝每代都有所增删,既不全面继承,也不全面废除,只要礼制的核心内容不变,就能预见出未来社会的运转模式。
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奇门遁甲,传说中能预知未来、扭转乾坤的神秘术数,你知道它的起源和演变吗?今天,就让我们穿越历史长河,揭开奇门遁甲的神秘面纱。奇门遁甲,这个听起来就充满神秘色彩的术数,其实最早可以追溯到黄帝时期。不过那时候它还只是一些零散的观念和方法,没有形成完整的体系。到了周朝,姜子牙这位奇门遁甲的高手横空出世。他辅佐周武王伐纣,在牧野之战中,巧妙运用奇门遁甲的原理,根据天时、地利、人和来排兵布阵,让周军以少胜多,最终建立了周朝。汉朝时期,张良又将奇门遁甲发扬光大。他跟随刘邦南征北战,在楚汉相争的关键时刻,多次运用奇门遁甲为刘邦出谋划策。比如鸿门宴上,张良凭借对奇门遁甲的深刻理解,帮刘邦化解了危机,最终成就了刘邦的霸业。随着时间的推移,奇门遁甲在民间越来越普及,很多风水师、谋士都开始研究它,还不断加入新的元素和理论,使它变得更加完善和丰富。无论是古代战争中的运筹帷幄,还是现代生活中的风水布局,奇门遁甲都发挥着它独特的作用。这就是奇门遁甲的起源和发展,一门古老而神秘的术数,承载着无数先贤的智慧和心血。你对奇门遁甲有什么看法呢?欢迎在评论区留言,让我们一起探讨这个充满魅力的主题。#弘扬传统文化
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