陈正4月前
《神山的秘密(南迦巴瓦)》,以富有诗意与想象力的方式,展现了南迦巴瓦峰的神秘魅力与深厚文化内涵。诗歌开篇“众山之父天之矛,刺破苍穹挺脊梁”,准确描述了南迦巴瓦峰形似“天之矛”,在藏民心中神圣如“众山之父”,凸显其雄伟挺拔、刺破苍穹的气势,尽显神山的威严与力量感。“云遮雾锁九不遇,羞女峰出却还羞”,描绘南迦巴瓦峰常被云雾遮蔽,难得一见的“羞女”姿态,增添了其神秘色彩。“日照金山现先贤,黄金凯甲红衣裳”,刻画日照金山时,雪山仿佛先贤身披黄金铠甲、着红衣裳显现,画面绚丽而富有神圣感。“松赞文成故事传,化为雪山砥足眠。雅鲁藏布向远方,神山秘密永流传”,联系松赞干布与文成公主的故事,想象他们化为雪山相伴长眠,雅鲁藏布江奔流向远方,而神山的秘密也随之永远流传,赋予南迦巴瓦峰浪漫的爱情与历史底蕴。 通过图片对比显示,通过“男神(松赞干布)”“女神(文成公主)”“众山之父”“羞女峰”等,将南迦巴瓦峰的不同形态与松赞干布、文成公主的形象相联系,引导观者发挥想象力,直观地呼应了诗歌中对神山的人文想象,让南迦巴瓦峰不仅是雄伟的自然山峰,更成为承载历史故事与浪漫想象的文化符号,生动诠释了当地藏民对南迦巴瓦峰的崇敬。作者富有诗意的文化解读,展现出自然景观与人文情感、历史故事交融的独特魅力。 #南迦巴瓦峰 #日照金山 #松赞干布和文成公主的故事 #大自然的鬼斧神工 #西藏
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璐蔓7月前
#走进墨脱 二十五年前 一本《穿越墨脱》的书 用大量的笔墨写了大峡谷中的门巴族和路巴族人的生活现状 同时 也描述了这里大自然的喜怒哀乐 彼时 墨脱也是中国惟一不通公路的县城 深藏在群峰峻岭 深藏于茫茫云雾 七弯八拐的咆哮的雅鲁藏布江在流经墨脱 一路狂奔 直泻印度 那时 从波密进墨脱 必须翻越海拔5500米高的多雄拉山山脉 据记载 每年在那仅有的三个月开山时节中 都有人死在途中 有坠入千米雪崖之下的当地人 有陷于冰窟中不能自拔而永远冻在冰窟里的异乡人 有体力不支而暴死于原始丛林中的背夫……常年居住在墨脱县的门巴族人、汉人及驻扎在中印边境线上的边防官兵们的一切生活必需品 都是在这仅有的三个月开山时节中 靠人工背过去的 墨脱 在那一方神奇而独特的厚土上 生活着一群能战胜困苦、适应自然、繁衍生息的民旅 于是 人们抬起目光 越过千山万壑注视着这个大峡谷 注视着这里的门巴族人和洛巴族 以及充满神秘色彩的墨脱 它也在我心头种下一颗草🌿 藏语中 墨脱是“花朵”的意思 这里又被称为“莲花秘境” 目前开通的墨脱公路是从波密扎木镇到墨脱 又叫扎墨公路 执行“双号进单号出”的政策 将来还会陆续开通另外两条进入墨脱的公路:林芝到墨脱、察隅到墨脱 那时交通就会更加方便 墨脱有:热带的芭蕉、亚热带的栎林、温带的冷杉、寒带的冰川 在这里 你可以欣赏到最长最深的大峡谷:亚鲁藏布大峡谷的一部分 欣赏到雅鲁藏布江近180°的大拐弯:果果塘大拐弯 走近横跨雅鲁藏布江的解放大桥…… 对这儿 一直流传着“晴天不如雨天,雨天不如雪天”的说法 我们这次小住三天 有幸雪、雨、雾、晴天都赶上了 也验证了这说法的妙趣
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西藏记忆~萨迦寺 视频很早就编辑好了,迟迟未发,是不知道如何描述我看到的,担心我这浅薄的理解和认知,苍白的语言无法描述它带给我的所有感受和触动。 萨迦寺始建于1073年,至今已近千年,是此次行程中很喜欢的一个地方,这里历史悠久,宗教氛围浓厚。在寺里听讲解的时候我觉得我听懂了,可再回忆时就混乱了。视频整理过程也查看了很多资料,但是就是无法连贯起来。 萨迦寺分为南寺和北寺,北寺因风化,人为破坏,建筑都是残垣,但伫立在山坡,看上去也很壮观。时间关系没有去,我们参观的是南寺。 南寺大殿分为几个区域,有雕塑,壁画,经书墙,灵塔等等。翻开厚厚的门帘,就像从阳光下进入了另一个时空,多尊巨型佛像供奉在寺内,菩萨们宝相庄严,有僧人爬到佛像上面打扫,酥油灯火苗微微晃动,虔诚的藏民在佛像前祷告,添酥油。行走在大殿里,能感受到这里真实的日常生活,无论谁来谁走,都不会改变,而这样的氛围已经延续了千年…… 从大殿一个低矮的小门穿过,通道一侧高达10米的经书墙跃入眼睛,无法形容带来的视觉冲击,通道尽头有世界上最重的经书~铁环经书,我把手伸进预留的孔道,摸到了铁环。西藏的寺庙里总能看到经书,这里是我见到最多经书的地方。 萨迦寺有一镇寺之宝-白海螺,相传是释迦摩尼亲自开过光的法器,白海螺吹响时心中默念想要祈福的对象并发愿,可为祈福对象带来健康,平安,吉祥。我为家人吹响了它,梵音响起,万分殊胜! 寺庙上方二层有条回字形的廊道,沿着廊道走一圈可以看到萨迦古城的风貌,远远望去北寺遗址上的白色灵塔伫立在山间,看遗址的规模也能够想象出它鼎盛时的样子。 停留了2个小时,寺院里好多角落没有走到,这里可以待上一天慢慢感受。这次虽然时间不长,可印象深刻,所以~来一趟萨迦寺吧,人生值得! #西藏记忆 #萨迦寺 #还想再去的地方
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《瘗旅文》第九十五篇 #每周背诵一篇古文观止 #国学文化智慧 《瘗旅文》是明代思想家、文学家王阳明所作的一篇祭文。该文描述了作者谪居贵州龙场驿期间,目睹了吏目一家三口暴死异乡,他与吏目主仆素昧平生,但情有所通。全文一面哀悼死者,一面借以抒发作者遭贬荒远异乡的凄苦,怜人怜己,吊死伤生,兼而有之。言辞悲伤恳切,深情哀婉,反复曲折。展现了王阳明在逆境中达观随遇、超越生死的人生态度,融合了儒家仁者情怀与道家自然生死观的哲学思考。 维正德四年秋月三日,有吏目云自京来者,不知其名氏,携一子一仆,将之任,过龙场,投宿土苗家。予从篱落间望见之,阴雨昏黑,欲就问讯北来事,不果。明早,遣人觇之,已行矣。   薄午,有人自蜈蚣坡来,云:“一老人死坡下,傍两人哭之哀。”予曰:“此必吏目死矣。伤哉!”薄暮,复有人来,云:“坡下死者二人,傍一人坐哭。”询其状,则其子又死矣。明日,复有人来,云:“见坡下积尸三焉。”则其仆又死矣,呜呼伤哉!   念其暴骨无主,将二童子持畚、锸往瘗之,二童子有难色然。予曰:“嘻!吾与尔犹彼也!”二童闵然涕下,请往。就其傍山麓为三坎,埋之。又以只鸡、饭三盂,嗟吁涕洟而告之,曰:   “呜呼伤哉!繄何人?繄何人?吾龙场驿丞余姚王守仁也。吾与尔皆中土之产,吾不知尔郡邑,尔乌为乎来为兹山之鬼乎?古者重去其乡,游宦不逾千里。吾以窜逐而来此,宜也。尔亦何辜乎?闻尔官吏目耳,俸不能五斗,尔率妻子躬耕可有也。胡为乎以五斗而易尔七尺之躯?又不足,而益以尔子与仆乎?   呜呼伤哉!尔诚恋兹五斗而来,则宜欣然就道,胡为乎吾昨望见尔容蹙然,盖不胜其忧者?夫冲冒霜露,扳援崖壁,行万峰之顶,饥渴劳顿,筋骨疲惫,而又瘴疬侵其外,忧郁攻其中,其能以无死乎?吾固知尔之必死,然不谓若是其速,又不谓尔子尔仆亦遽然奄忽也!皆尔自取,谓之何哉!吾念尔三骨之无依而来瘗尔,乃使吾有无穷之怆也。   呜呼伤哉!纵不尔瘗,幽崖之狐成群,阴壑之虺如车轮,亦必能葬尔于腹,不致久暴尔。尔既已无知,然吾何能违心乎?自吾去父母乡国而来此,三年矣,历瘴毒而苟能自全,以吾未尝一日之戚戚也。今悲伤若此,是吾为尔者重,而自为者轻也。吾不宜复为尔悲矣。吾为尔歌,尔听之。”   歌曰:“连峰际天兮,飞鸟不通。游子怀乡兮,莫知西东。莫知西东兮,维天则同。异域殊方兮,环海之中。达观随寓兮,莫必予宫。魂兮魂兮,无悲以恫。”
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