00:00 / 00:44
连播
清屏
智能
倍速
点赞102
00:00 / 59:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞2578
00:00 / 58:30
连播
清屏
智能
倍速
点赞483
00:00 / 10:01
连播
清屏
智能
倍速
点赞71
你不是为逃离世界而生,你是为价值完成而来 这不是一条安慰人的视频。 它也不是一条“让人感觉更轻松”的修行内容。 相反,它可能会让很多人感到刺耳、被冒犯,甚至不被理解。 这条视频,站在赛斯早期课第95节的视角,直面一个长期被回避的问题: 当修行,开始变成对现实人生的否定,它究竟是在觉悟,还是在逃离? 我们习惯用“娑婆苦”“此生低劣”“只求往生”来解释内心的疲惫, 却很少停下来问一句—— 如果这一生本就不是为了逃离,那我们究竟在逃什么? 视频中并不否定修行、念佛、冥想或任何信仰体系。 它质疑的,是一种被普遍误用的结构: 把“更高世界”“极乐”“解脱”, 当作跳过当下人生经验的出口。 在赛斯的框架里, 人格不是偶然投生, 而是被存有投射到某一个明确的存在层面。 而人格能做的,不是跳层体验, 而是—— 在这一层,把存在体验完整。 痛苦不是错误, 关系不是牵绊, 身体不是负担, 情绪不是障碍。 它们都是这一层存在的“作业”。 当修行被用来否定身体、否定情绪、否定现实关系, 它就不再是觉知, 而变成了一种延迟经验的方式。 不是解脱轮回, 而是在反复重修同一门课。 这条视频想说的核心只有一句话: 你不是为逃离世界而生, 你是为价值完成而来。 价值完成,不是成佛、升天、离场, 而是—— 在你被投射的这个世界里, 完整地活过、体验过、存在过,发挥自己最大的潜能。 如果你看完感到不舒服, 也许并不是这些话“太极端”, 而是它触碰到了那套 我们一直用来安抚自己的“离开叙事”。 你还在这里, 不是失败, 而是生命仍在进行它必须进行的部分。 #赛斯资料 #赛斯早期课 #西方极乐世界 #娑婆世界#意识觉醒
00:00 / 09:35
连播
清屏
智能
倍速
点赞105
00:00 / 01:52
连播
清屏
智能
倍速
点赞2
00:00 / 01:08
连播
清屏
智能
倍速
点赞NaN
00:00 / 10:49
连播
清屏
智能
倍速
点赞21
00:00 / 01:40
连播
清屏
智能
倍速
点赞1197
若水1周前
第七集 在这本觉内,法报化三身圆满如一。〔注:众所周知,在这个【本觉~鉴照】之清净意根的屏幕上,始终都是[六七八识一合运作]的,也就是说[法报化三身]缺一不可,永远是本质一身 ,即同一理趣,这里面恰恰是:隐含着自性的【三种要诀】,戓称三种要素,也就是《解深密》中的三种自性:依他起性,遍计执性,以及圆成实 性。由此三性,圆满一如,缺一不可。这就是全部佛法的核心密义。故称:解深密经。〕 因它不生及空性,故是法身;因空性圆具光明朗净,故是报身;因它能够自在显现,故是化身;〔注:纵观此种【鉴~照】之性,从法身角度看:因其[无住],所以【不生】。从报身角度看:因其鉴性光明,圆彻十方法界,所以【朗照~清净】。从化身角度看:因它自在[非量~没有限量],幻化无边无界,所以,称为化身:[如意之识]。以上三种自性:化身者,依他起。报身者,遍计执。法身者圆成实。〕 这圆满一体的法报化三身,便是觉性的本质。〔注:这种圆满法报化三身的【六七八识一合运作】之境界,本身体现出来的就是一种[关系~性]。而这种殊胜无比的【关系性】,就是一切事物[本具觉性]的本质! 在这里,真觉者当知:所谓的[本觉],是一种动态的能力,即本具之【性】。它不在相上说,亦不是实有之[本体],更不会是什么本体之变种【实有者】。《经》曰:若言世界实有者,即是一合相。一合相不可说,凡夫之人,贪著其事。笔者认为:这一点,恰恰是真假开悟的分水岭!由此可见:佛法始终是辩证思维逻辑的不二法门。〕 西蜀。净然解析
00:00 / 02:28
连播
清屏
智能
倍速
点赞0
00:00 / 00:36
连播
清屏
智能
倍速
点赞47
00:00 / 26:20
连播
清屏
智能
倍速
点赞509
00:00 / 05:50
连播
清屏
智能
倍速
点赞4
00:00 / 14:31
连播
清屏
智能
倍速
点赞7
00:00 / 00:13
连播
清屏
智能
倍速
点赞3
00:00 / 10:18
连播
清屏
智能
倍速
点赞31
00:00 / 03:22
连播
清屏
智能
倍速
点赞0