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心境科普2周前
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紫山雾阁5天前
古文背诵-100篇挑战：韩愈《师说》人非生而知之者，孰能无惑 #师说 唐·#韩愈 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。#抖音合集升级计划 #古文观止 #文言文背诵
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启荣5天前
闻道有先后，术业有专攻 师说〔唐代〕韩愈, 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。#诗词 #动画 #启蒙早教 #感悟人生
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李万词4月前
爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉。如今读来这句话反而印象深刻，为人父母也是为人师表，需保持终身学习，榜样永远比说教有力量。#师说 #韩愈 #教师节 #鹉湖配音社 #金平湖
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慕云诗词2周前
《师说》是一篇议论文，也是一篇针砭时弊的论学散文。文章围绕从师求学的必要性与原则展开论述，通过正反事例对比，批判“耻学于师”的不良世风，表达了作者振兴儒教、革新师道的决心，同时展现出不顾世俗、坚守正道的精神。#文字 #关注我每日跟我涨知识 #情感共鸣正能量 #情感共鸣人生感悟 #关注我每天分享不一样的知识
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梦着她的梦2周前
以前，社会大佬也尊重老师！花有重开日，人无再少年。 爱其子，择师而教之，于其身也，则耻师焉，惑矣！ #教师 #班主任#教育 #韩愈
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AI万卷书3周前
高中文言文|韩愈《师说》，高一上册。#历史 #文化 #语文 #高中 #部编版语文
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信阳布衣4月前
#《师说》是韩愈为批判当时士大夫阶层“耻学于师”的风气而写的议论文，以下为逐句白话解析翻译： 第一段 1. 原文：古之学者必有师。白话：古代求学的人一定有老师。 2. 原文：师者，所以传道受业解惑也。白话：老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑难的人。 3. 原文：人非生而知之者，孰能无惑？白话：人不是生下来就懂得一切的，谁能没有疑惑？ 4. 原文：惑而不从师，其为惑也，终不解矣。白话：有疑惑却不向老师请教，那些疑惑就永远不能解开。 5. 原文：生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；白话：出生在我之前的人，他懂得道理本来就比我早，我应该跟他学习； 6. 原文：生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。白话：出生在我之后的人，如果他懂得道理也比我早，我也应该向他学习。 7. 原文：吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？白话：我学习的是道理，何必管他的年龄比我大还是小？ 8. 原文：是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。白话：因此不论地位高低、年龄长幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 第二段 9. 原文：嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！白话：唉！从师学习的风气已经失传很久了！想要人们没有疑惑太难了！ 10. 原文：古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；白话：古代的圣人，他们远远超出一般人，尚且还跟从老师请教； 11. 原文：今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。白话：现在的一般人，他们比圣人差得很远，却以向老师学习为耻。 12. 原文：是故圣益圣，愚益愚。白话：因此圣人更加明智，愚人更加愚昧。 13. 原文：圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？白话：圣人能成为圣人，愚人成为愚人，大概都是因为这个原因吧？ 14. 原文：爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。白话：（人们）爱护自己的孩子，选择老师来教他；但对自己，却以从师为耻，真是糊涂啊！ 15. 原文：彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。白话：那些教孩子的老师，只教孩子读书断句，并不是我所说的传授道理、解答疑惑的老师。 16. 原文：句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。白话：不会断句就去请教老师，有疑惑反而不去请教，学了小的（句读）却丢了大的（道理），我看不出这种人是明智的。 17. 原文：巫医乐师百工之人，不耻相师。…
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子衿说6月前
#师说 #高一 #高中必背古诗文 #朗诵
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胡刚2周前
道，谷，耻也。"不行焉，可以为仁矣?"以为难矣，仁则吾不知也。宪问耻。子曰："邦有道，谷；邦无克，伐，怨，欲子曰："可 人生智慧 不会聊天的人，一般都有下面四种毛病。克，言语压人；伐，炫耀自我；怨，过错皆在他人；欲，心中只有自己。 克，伐，怨，欲，根源是心里的"欲",症状是嘴上的克伐。 会说话的人，用语言为自己架桥修路铺管道，不会说的话人，用嘴为自己砌墙挖坑下绊子。一个是言为心声，一个是语欲胜人；一个是心怀忠恕，替人设身处地，一个是唯我独尊，目中根本无人；一个是把人往回拉，一个是把人往外推。 如何选择，关键看你心中的"欲"到底是什么，是想痛快这张嘴，还是要成就这一生? 7 2026.01 早安 春芝 堂
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胡秀峰1周前
道之所存，师之所存也。嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉。今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎
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老张的语文3周前
#创作者扶持计划 #正能量 #家庭教育 #师说
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一起阅读Reading4天前
《黄帝内经》灵枢·百病始生 第一百四十七 黄帝问于岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，清湿喜怒。喜怒不节则伤脏，风雨则伤上，清湿则伤下。三部之气，所伤异类，愿闻其会。 　　岐伯曰：三部之气各不同，或起于阴，或起于阳，请言其方。喜怒不节则伤脏，脏伤则病起于阴也；清湿袭虚，则病起于下；风雨袭虚，则病起于上，是谓三部。至于其淫泆，不可胜数。 　　黄帝曰：余固不能数，故问先师，愿卒闻其道。 　　岐伯曰：风雨寒热不得虚，邪不能独伤人。卒然逢疾风暴雨而不病者，盖无虚，故邪不能独伤人。此必因虚邪之风，与其身形，两虚相得，乃客其形。两实相逢，众人肉坚。其中于虚邪也，因于天时，与其身形，参以虚实，大病乃成。气有定舍，因处为名。上下中外，分为三员。是故虚邪之中人也，始于皮肤，皮肤缓则腠理开，开则邪从毛发入，入则抵深，深则毛发立，毛发立则淅然，故皮肤痛。留而不去，则传舍于络脉，在络之时，痛于肌肉，故痛之时息，大经乃代去。留而不去，传舍于经，在经之时，洒淅喜惊。留而不去，传舍于俞，在俞之时，六经不通四肢，则肢节痛，腰脊乃强。留而不去，传舍于伏冲之脉，在伏冲之时，体重身痛。留而不去，传舍于肠胃，在肠胃之时，贲响腹胀，多寒则肠鸣、飧泄、食不化；多热则溏出糜。留而不去，传舍于肠胃之外，募原之间，留着于脉，稽留而不去，息而成积。或着孙脉，或着络脉，或着经脉，或着俞脉，或着于伏冲之脉，或着于膂筋，或着于肠胃之募原，上连于缓筋，邪气淫泆，不可胜论。 　　黄帝曰：愿尽闻其所由然。 　　岐伯曰：其着孙络之脉而成积者，其积往来上下，臂手孙络之居也，浮而缓，不能句积而止之，故往来移行肠胃之间，水凑渗注灌，濯濯有音；有寒则䐜䐜满雷引，故时切痛。其着于阳明之经，则挟脐而居，饱食则益大，饥则益小。其着于缓筋也，似阳明之积，饱食则痛，饥则安。其着于肠胃之募原也，痛而外连于缓筋，饱食则安，饥则痛。其着于伏冲之脉者，揣之应手而动，发手则热气下于两股，如汤沃之状。其着于膂筋，在肠后者，饥则积见，饱则积不见，按之不得。其着于输之脉者，闭塞不通，津液不下，孔窍干壅，此邪气之从外入内，从上下也。 　　黄帝曰：积之始生，至 #青年创作者成长计划 #黄帝 #知识 #读书 #传统文化
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王阳明心学5天前
【王阳明心学语录解读】目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉。 本文通过阐释“目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉”的深刻寓意，系统论述阳明心学“先专后通”的为学次第，揭示特殊性与普遍性的辩证统一，阐明“精一融通”的实践智慧。#王阳明心学 #修行 #文化传承 #智慧人生 #知识前沿派对
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睿思墨咏轩1月前
#爱其子择师而教之 《师说》第二、三段 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。 #每天一首古诗词#中华好诗词#唐宋八大家韩愈#师说
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我的小名叫大头1月前
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。——《师说》#日积月累 #爱上古诗词 #背诵
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信阳布衣4月前
#《师说》原文及解析 《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名议论文，原文如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 深度解析点评 1. 核心观点阐述 • 教师的职责：开篇即提出“师者，所以传道受业解惑也”，明确了教师的基本职责。“传道”是传授儒家的道统、道德观念和人生哲理；“受业”是教授学业知识；“解惑”是解答学生在学习和生活中遇到的疑惑。这一观点准确地概括了教师的重要作用，至今仍被广泛认同，成为对教师职责的经典定义。 • 从师学习的必要性：基于“人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣”的观点，强调了人有疑惑就需要从师学习的道理。无论年龄大小、地位高低，只要在“道”的方面有疑惑，就应该向他人学习，体现了“道之所存，师之所存也”的平等从师观。 2. 对比论证分析 • 古圣今众对比：将“古之圣人”和“今之众人”进行对比。古之圣人“其出人也远矣，犹且从师而问焉”，而“今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师”，导致“圣益圣，愚益愚”的结果。通过这种对比，深刻地批判了当时社会上耻于从师的不良风气，揭示了这种风气对个人和社会发展的负面影响。 • 自身行为对比：以人们对待
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阳明悟行学宫5天前
【王阳明心学语录解读】目不耻其无聪，而耳之所涉，目必营焉。 壶天山人诠释：眼睛不会因为听不到东西而感到耻辱，但是当耳朵听到东西的时候，眼睛也会去关注。他在讲一个什么道理？他讲的是在刚开始修法的时候，不要去追求苟同。眼睛就是眼睛，耳朵就是耳朵，各司其职，互不影响，这是第一步功夫。所以，刀是刀，剑是剑，佛是佛，道是道，这个时候千万不要追求相同，一定要追求自己的独立性。这是第一步。后面其实也不要苟异，大道不二，当它相互融通的时候，所谓的高深不知道，高道不及深。就是道也就是剑，剑也就是道，它是相互融通的。到这个点上，其实眼睛耳朵它也是相通了。这个所谓的通感，它也就达到了一个大本的状态。#个人成长 #王阳明心学 #文化 #名言警句 #国学文化
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独孤寻影4天前
#国学文化#道德经原文解读 　　第二十六章原文（帛书乙本，通假参河上公本）：重为轻根，静为躁君。是以君子终日行，不远其辎重。虽有环官，燕处则昭若。若何万乘之王，而以身轻天下。轻则失本，躁则失君。。#原创解读#每天学习一点点。
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佳旭文勇全律师5天前
权之妄行，则智衰力弱；政之昭彰，则明生威立。昔桀纣深宫弄权，天下目盲而鼎革；太宗水镜悬阙，寰宇心服以贞观。故曰：任其性者溺于私，暗室自囚；示其明者通于道，高台生光。水至清则万象可鉴，烛尽燃则幽隐无藏。圣人之治，揭日月而行，岂有他哉？兆庶为镜，民心为衡，此乃威之所起，力之所固也。
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论语全文解读5月前
论语解读 三人行必有我师焉 择其善者而从之 其不善者而改之 德山宣鉴拜龙潭崇信为师的故事
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虚静·上善如水4天前
捭阖者，道之大化，说之变也，必豫审其变化，吉凶大命系焉。 审时度势，因变制策，谋定而后动，方能行稳致远。#传统文化 #国学文化
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慈森12192周前
《论语终极版》8-13 笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。 【译文】孔子说：“坚定信念并致力于教学传道，誓死守卫并完善治国与为人的大道。使我们处于危险境 地的国家不进入，使我们的生活变得淫乱的国家不 居住。天下有道的国家要使其突显成为其它国家效 仿的榜样，天下无道就要使其先稳定下来。国家政治清明，而自己贫穷且谄媚的奴颜媚骨的表现(贫穷而且没有了人格),是一种耻辱；国家无道，富有了还追求权贵的贪得无厌的行径，也是一种耻辱。”
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能量补给站2月前
邦有道，贫且贱焉，耻也 #涨知识
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Sun.z5天前
论语50条：请问之。曰：恭，宽，信，敏，惠。 恭则不侮，宽则得众，信则人任焉，敏则有功， 惠则足以使人。#创作灵感 #涨知识 #国学文化 #国学智慧 #正能量
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论语全文解读4月前
子曰 笃信好学 守死善道 危邦不入 乱邦不居 天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。
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素心国学991月前
《性命圭旨》揭秘：极致的“定”是连接高维的“天线” 故圣贤持戒定慧而虚其心，炼精气神而保其身。身保则命基永固，心虚则性体常明。#国学智慧 #国学文化 #人生智慧 #读书 #为人处世 #传统文化 #成长 #人情世故 #人生哲理 #人生感悟
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兰馨悦读10月前
《孟子.梁惠王上.三》王如施仁政于民，省刑罚薄税敛，深耕易耨 #孟子 #梁惠王上 #诵读经典润泽生命
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如是我闻7月前
《论语》子路篇的第廿十章：子贡问曰：“何如斯可谓之士矣？”子曰：“行己有耻，使于四方不辱君命，可谓士矣。”曰：“敢问其次。”曰：“宗族称孝焉，乡党称弟焉。”曰：“敢问其次。”曰：“言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。”曰：“今之从政者何如？”子曰：“噫！斗筲之人，何足算也！”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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国学苑心安2月前
一起学#老子他说 #南怀瑾#吉劭居
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别捏七七3月前
咱们再悟一次好吗#悟道 #我悟了
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李胡说1月前
#内容过于真实 #名人名言 #胡适
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陳雄说天下11月前
古人有云：正所谓己不正、焉能正人 #情感 #认知 #思维
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诗韵6月前
吕蒙正的《寒窑赋》，写尽人生跌宕——英雄失路、美人迟暮、富贵如云。当你觉得命运不公时，它像一位沧桑智者，告诉你“时也，命也，运也，非吾之所能也。” #即梦ai #寒窑赋 #吕蒙正 #生活服务热点中心 #诗词
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中华故事会5天前
@中华故事会 第30集‖成语故事:“讳莫如深”这个成语，最早出自《谷梁传》，背后藏着一段春秋时期的历史故事，形容对事情隐瞒得非常严密，不肯透露一点风声。#故事 #国产动漫
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梦斯绮~徒手千层莲花私密老师4天前
《道德经》—— “凡我所失，皆非我所有；凡我所求，皆受其所困；万物皆为我所用，而非我所属。君子使物，不为物所使；大道至简，无欲则刚；无为则无所不为。”
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阿立哥好分享4天前
子谓南容：“邦有道不废；邦无道免于刑戮。” #论语 #国学智慧 #文化传承 #洋坪村 #我就这样开启2026
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老狮說4天前
子墨子言见染丝者而叹，曰：染于苍则苍，染于黄则黄，所入者变，其色亦变，五入必，而已则为五色矣。故染不可不慎也！ 非独染丝然也，国亦有染。舜染于许由、伯阳，禹染于皋陶、伯益，汤染于伊尹、仲虺，武王染于太公、周公。此四王者所染当，故王天下，立为天子，功名蔽天地。举天下之仁义显人，必称此四王者。夏桀染于干辛、推哆，殷纣染于崇侯、恶来，厉王染于厉公长父、荣夷终，幽王染于傅公夷、蔡公毂。此四王者，所染不当，故国残身死，为天下僇。举天下不义辱人，必称此四王者。
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国泰民安2月前
知耻者，非怯也，乃自省之始。真君子蒙尘不掩其志，受辱愈明其心。知耻如醒钟，击之则勇心勃发，涤瑕荡秽，终成玉璧。#知识分享 #正能量 #教育 #原创视频 #涨知识
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为道日损2月前
道德经第三十章 以道佐人主者，不以兵强天下。 其事好还。 师之所处，荆棘生焉。 大军之后，必有凶年。 善者果而已，不敢以取强。 果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。 果而不得已，果而勿强。 物壮则老，是谓不道，不道早已。 #道德经 #国学文化 #传统文化 #抖音热门 #创作灵感
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Sun.z4天前
论语50条：周公谓鲁公曰：故旧无大故，则不弃也。无求备于一人。子夏曰：大德不逾闲，小德出入可也。#创作灵感 #涨知识 #国学文化 #国学智慧 #正能量
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悠悠5天前
《论语》为政篇第二｜24 子曰:“非其鬼而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
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学知馆4天前
知足常足——驾驭欲望的智慧
《道德经》第四十六章深度解读#道德经 #国学文化 #读书 #哲学 #上热门🔥
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闻悦2周前
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。” 孔子说："有坚定的信念，又能好学，坚持遵守一直到死都要弘扬正道。不进人危险的国家，不居住在紊乱的国家。天下太平时就出来做官，天下混乱时就隐居。国家政治清明时，如果贫贱，那是可耻的；国家政治黑暗时，反而富贵，那也是可耻的。"
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✨知者不惑✨🇨🇳6天前
《论语》子张第十九（10）原文： 子夏曰：君子信而后劳其民，未信，则以为厉己也。信而后谏，未信，则以为谤己也。交浅不言深 亲其师信其道， 亲其君，行其道#传扬中华文化#论语《论语别裁》#为人民服务#论语遍地开花
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论语全文解读3月前
论语解读 先进篇 回也屡空 赐也屡中 子曰：“回也其庶乎，屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。”孔子两个反差极大的学生，颜回和子贡，一个家徒四壁，一个家累千金。孔子对这两个人有一个形象的描述：孔子说，颜回的学问做得差不多了，其庶乎，庶就是庶几，差不多做到家了。但是呢，他家里却是经常揭不开锅，屡空。杨伯峻先生说，这里的空既有贫又有穷的意思。这是颜回。而子贡呢，子贡是：赐不受命而货殖焉，子贡这个家伙，不安于命，他喜欢做生意，会做生意，而且是一做一个准，稳赚不赔，每次都是赚得盆满钵满。司马迁的货殖列传说，子贡在各国之间做生意，把当地不值钱的东西，低价收购，然后到另外一个国家，以高价卖出。当地的老百姓感谢他，因为他把东西卖出去了；买他东西的人，也感谢他，因为物以稀为贵，抢手的东西有时候你花钱都买不到。所以子贡这个人，真是钱也赚了，名也赚了。他所到之处啊，当地的国君，无不分庭与之抗礼，什么意思啊？那不是说国君坐在上面、子贡坐在下面，这是上下尊卑关系，而是说国君坐在一侧、子贡坐在另一侧，这是平等对等关系！你看，子贡就这么牛！这个待遇老实说连孔子都不曾享受过。孔子周游各国，见到各国君主，那都是要行君臣之礼的，要跪拜的，从来没有分庭抗礼过！所以司马迁说，夫使孔子名布扬於天下者，子贡先後之也。孔子能够名扬天下，正是因为有子贡的前后辅助啊！最后，把货殖列传里面的几句话分享给大家：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱；礼生於有而废於无；渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉！天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往，那些千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！
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徐风过书案3周前
成语故事:第9级《不耻下问》这则故事的意思是不以向地位或学识比自己低的人请教为羞耻。它的指导思想是真正的学习来自虚心，无论对方是谁，只要有值得学习的地方，就应该主动请教。#成语 #儿童睡前故事 #成语故事 #小故事大道理 #生活服务热点中心 @DOU+小助手 @生活服务热点中心 @DOU+上热门
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润泽园教育2月前
第23讲：正心 原文：所谓修身在正其心者，身有所忿懥则不得其正，有所恐惧则不得其正，有所好乐则不得其正，有所忧患则不得其正。 日进：分享实践正心功夫的体会、疑问。
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Qiqi🍒5天前
人生于世，多逢困蹇，或力疲神倦，或失其所珍，或憾己之未臻。然当谨记：心志所向，金石为开。但持恒念，日习一智，则晷刻之间，皆见进益。 夫成事者，非求无瑕，贵在锲而不舍。凡人孰能无过？过而修之，是为阶梯。诚能笃信己身，则沧海可移。日进一步，虽微而必达；久持其志，方知胆魄之力，远超所期。他日回首，当慨然言曰：“吾未止歇，吾必能之！” 信己者，天不负。勉哉吾友！
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老狮說4天前
君子之道也，贫则见廉，富则见义，生则见爱，死则见哀；四行者不可虚假，反之身者也。藏于心者无以竭爱，动于身者无以竭恭，出于口者无以竭驯。畅之四支，接之肌肤，华发隳颠而犹弗舍者，其唯圣人乎！
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代士龙正解国学2周前
邦无道，谷，耻也
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信阳布衣4月前
#《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇著名议论文，原文如下： 古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。
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无为而治4天前
规执政 郁离子谓执政曰：“今之用人也，徒以具数与？抑亦以为良而倚以图治与？”执政者曰：“亦取其良而用之耳。”郁离子曰：“若是，则相国之政与相国之言不相似矣。”执政者曰：“何谓也？”郁离子曰：“仆闻农夫之为田也，不以羊负轭；贾子之治车也，不以豕骖服。知其不可以集事，恐为其所败也。是故三代之取士也，必学而后入官，必试之事而能，然后用之。不问其系族，惟其贤，不鄙其侧陋。今风纪之司，耳目所寄，非常之选也，仪服云乎哉？言语云乎哉？乃不公天下之贤，而悉取诸世胄、昵近之都那竖为之，是爱国家不如农夫之田、贾子之车也。”
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中国中医4天前
胆者，中正之官，决断出焉 人易惊，其病在胆！
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论语全文解读8月前
论语解读第88期 古者言之不出，耻躬之不逮也
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家5天前
天降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨。饿其体肤，你才能脱胎换骨，天人合一！感恩遇见！#佛道双修！#人生就是一场修行！
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释归虚源-形履世象2周前
杀业深重，起于一念。甄释之功，在于使人心念清明，见万物为一体，知杀伐非究竟。如此，则个人可免业力纠缠，社会可得和谐安宁，天地可复清宁平衡#国学文化#修行#悟道#情感#抖音二创激励计划
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为道日损2月前
道德经第二十二章 曲则全，枉则直； 洼则盈，敝则新； 少则得，多则惑。 是以圣人抱一为天下式。 不自见，故明； 不自是，故彰； 不自伐，故有功； 不自矜，故长。 夫唯不争，故天下莫能与之争。 古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。 #道德经 #传统文化 #古人的智慧 #抖音
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平凡人生(峨眉)7月前
韩愈的《师说》入选高中语文。文章表面为鼓励赞许→借一位李姓名蟠17岁的孩子遵从师道不受时俗拘束通习六艺经传而写 实则是对当时耻学于师的社会风气的批判。高考在即愿学子们不负师道恩……
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单招语文王1周前
《五代史伶官传序》知识点#单招语文#高考文言文#单招文言文#对口中职语文
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