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从郭沫若同样写“诸葛草庐”,看躬耕地的臻享版 从郭沫若同样写 “诸葛草庐”,看躬耕地的真相 郭沫若曾经分别为南阳和隆中都题写了诸葛草庐的字,给襄阳古隆中在先,给南阳在后, 1964 年,郭沫若应襄阳方面的请求,为古隆中题写了 “一联、一中堂、一横批”,其中 “一横批” 就是 “诸葛草庐”。 郭沫若给南阳武侯祠题写过 “诸葛草庐”,题字落款为 “一九七三年四月”。 而郭老并非平白无故地给南阳题写“诸葛草庐” 1973 年 3 月,南阳市博物馆在发掘一座汉墓,出土带有铭文的《许阿瞿画像石》。工作人员王学勤将汉画拓片寄给时任中国科学院院长的郭沫若,请求为铭文考证。 4 月 20 日,郭沫若亲笔回信,完成了画像石铭文的考证工作。期间,他特意题写 “诸葛草庐” 四字,随信寄回。 问题就出来了,郭老认为两个都是诸葛亮躬耕于南阳的诸葛草庐,还是只有一个是真的? 郭沫若1958年主持编纂《中国史稿》,在书中,郭老对诸葛亮躬耕地的意见倾向于隆中说,这和郭老为隆中题写诸葛草庐的时间是同一时期。 但为什么郭老会给南阳武侯祠题写过诸葛草庐呢?明显是郭老接触了更多的史料,改变了他对诸葛亮躬耕地的看法。对于他是怎么想的我们不得而知,但从常规的推理就可以看出端倪。 类似的例子: 西汉汉文帝刘恒的霸陵。霸陵因汉文帝 “不起坟” 的薄葬理念,地表无封土,位置逐渐模糊,后人结合山形与文献误判了陵址。位于凤凰嘴南的江村大墓; 隋炀帝墓位于江苏省扬州市邗江区西湖镇司徒村曹庄,也和以前公认的位置不对, 还有燕然山铭,一直认为在新疆,后来在蒙古杭爱山找到。 我们不难推测,郭老发现了南阳古城有着深厚的文化底蕴,和古代荒无人烟深山老林的襄阳隆中相比,无疑是躬耕地的就是南阳。作为一名参加过北伐的军人,两个地方都去过,哪个地方更适合生活这点常识肯定是知道的。就是南阳的诸葛草庐为真 如果公司前后签了两次合同,修改过的第二次是最终有效的。诸葛家族在襄阳隆中祭祀过诸葛武侯,后来不再去了,而转为南阳武侯祠,不正是说明诸葛后裔确认诸葛亮躬耕地在南阳,同郭老有着同样的做法了吗?#诸葛亮躬耕地之争 #诸葛亮躬耕地南阳卧龙岗
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