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曾国藩著名哲理诗《无题》:花未全开月未圆,半山微醉尽余欢。何须多虑盈亏事,终归小满胜万全。 阅读理解: “花未全开月未圆”七字并非曾国藩原创,最早出自宋代诗人蔡襄《十三日吉祥探花》:“花未全开月未圆,看花候月思依然。明知花月无情物,若使多情更可怜。”但曾国藩在《家书》中明确表示“平日最好昔人‘花未全开月未圆’七字,以为惜福之道、保泰之法莫精于此”,将其升华为自己的核心处世哲学。 曾国藩在同治二年(1863年)写给九弟曾国荃的家书中重点提及此句。当时曾国荃因军饷、军械需求未被完全满足而不满,曾国藩以此句劝诫弟弟:“月盈则亏、水满则溢”,凡事留有余地方能长久,恰好呼应了之前道光二十四年家书中“求缺于他事,而求全于堂上”的核心主张。 “花未全开月未圆”是“求缺”思想的诗意表达。花朵全开即凋、月亮满盈即亏,“未全开”“未圆”的状态恰是“留缺”的智慧,与“求缺斋”“旧债不能悉清”“衣服不能多办”的实践逻辑完全一致,均源于《易经》“盈虚消息”之理。 诗中“终归小满胜万全”直接诠释了“求缺”的终极意义——不苛求极致完美(万全),而是追求“小得盈满”的平衡状态。这与曾国藩家庭经济管理中“崇俭可以长久”“量入为出”的原则相通,本质是通过“节制”避免“盈极生亏”。 从道光二十四年“求缺于家事”,到同治二年以诗句劝诫弟弟“求缺于功业”,体现了曾国藩“求缺”观念从家庭生活到事业治理的贯穿。他深知湘军即将攻破天京(即人生巅峰),故以“花未全开”警示弟弟戒骄戒满,避免“吝与凶随之”的风险。 “小满”并非指节气,而是隐喻“将满未满”的理想状态:如同北方麦粒灌浆饱满却未熟、南方江河渐满却未泛滥,既保留发展空间,又规避盛极而衰的危机,与“求缺斋”“留债不清”“诸弟所需不能一给”的实践形成完美互证。 该句融合儒家“中庸”、道家“大成若缺”思想,是曾国藩“修身—齐家—治国”统一的哲学内核,也是其从官场倾轧、战争动荡中全身而退的关键智慧。 曾国藩这种“小满”的境界,或许正是我们现代人应该追求的——不追求十全十美,而是在缺憾中寻找圆满,在不足中发现美好。这既是一种人生态度,也是一种生活智慧,更是一种文化传承。#曾国藩 #古文翻译 #名言警句 #传统文化 #儒家
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小主3天前
这首诗出自唐代"李商隐"《无题·相见时难别亦难》。李商隐,字义山,号玉溪生,樊南生,唐代著名诗人,他擅长诗歌写作,骈文文学价值也很高,是晚唐最出色的诗人之一。他写过很多无题诗,没有其他任何一个中国诗人,写过这么多的无题诗,而且多数以描写男女爱情形式出现的,为什么叫无题,因为他根本不是叙事,如果不是叙事,题目就不重要而成为了一种象征。 原文:相见时难别亦难,东风无力百花残。 春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。 晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒。 蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看。 我们看头两句"相见时难别亦难,东风无力百花残"这一句就是直接描述,有情人见面的机会,真是难得,随即分别更难舍难分,光且又是这样一个东风,将收的暮春天气,百花凋谢,更加使人感伤。我相信,很多人心里那么爱读李商隐的诗,是因为李商隐的诗中,充满了个体生命的独自的苍凉与美丽,这种苍凉这种美丽与外人没有关系,别人是不可以替代的,读他的诗我们自己的那份私情,可以得到满足和注释。 接下来是两个象征的句子"春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干"看蚕到死时丝才吐完,蜡烛要然尽成灰,像泪一样的蜡油才能滴干,有情人誓死相爱永不分离。李商隐为什么是最好的象征主义诗人,因为在他的诗中,他把自己转化成春蚕,转化成蜡烛或者是转化成一片残荷,最后你会发现他讲的既不是春蚕,也不是蜡烛,更不是残荷,而是在讲他自己的生命,曾经呕心沥血付出,那么重点来了,什么是象征主义,象征主义借用西方美学的一个名词,象征主义文学,就是运用寓言,或者是由故来书写生命的体验。 接下来又是直接描写"晓镜但愁云鬓改,夜吟应觉月光寒"女子早晨打扮照镜子,只担忧丰盛如云的鬓发,已然改变了颜色,青春的容颜消失了,晚上长吟不眠,必然感到冷风侵心。 最后两句"蓬山此去无多路,青鸟殷勤为探看"这最后两句写女子的住处虽然并不远,却又像神话中的蓬山一样,可望而不可及,无法相见,只有企盼着,传递信息的神鸟去打探一点消息。 因而成为传颂千古的名诗,这首诗虽然本意是写对爱情的执着,但由于已经醇化成一种哲理,因而它的涵盖远远的超出了它的本意。 #手写 #硬笔 #古诗词 #李商隐 #原创作品 。
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