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芜言1年前
好久没更新有兽焉，完结了不知道怎么剪辑了呜呜！！#有兽焉 #furry #天禄 @抖音热点宝
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戴顺说文解字2年前
#说文解字 #说文解字教学视频 #关注我每天坚持分享知识 #知识创作人 说文解字“哉”
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zkacti小知识3年前
美哉什么意思 #美哉 #美哉美哉 #美哉云南 #美哉少年
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如是我闻3月前
《论语》阳货篇的第十五章：子曰：“鄙夫可与事君也与哉？其未得之也，患得之；既得之，患失之。苟患失之，无所不至矣。”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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A 虚空·静静💕5月前
《论语》子路篇第十三 ③-1 子路曰：“卫君待子而为政。子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉？子之迂也。奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，蓋阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”（1）
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玉见☆4月前
lcc：彭哉彭哉是什么意思啊（直播片段） #路西西 #七小皇叔#饭角直播 #都什么年代了啊 #彭姠之 #七小皇叔 （后面错字自动识别没有注意到😭！！！）
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程铭8月前
山歌廖哉之序曲，简洁而富有深意的歌词#刀郎 #山歌寥哉 #序曲刀郎
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论语全文解读2月前
论语解读子路篇 名不正则言不顺 言不顺 则事不成 子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”子曰：“必也正名乎！”子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”子曰：“野哉，由也！君子于其所不知，盖阙如也。名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
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如是我闻10月前
《论语》雍也篇第廿三章：子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”《论语》雍也篇第廿四章：宰我问曰：“仁者，虽告之曰：‘井有仁焉。’其从之也？”子曰：“何为其然也？君子可逝也，不可陷也；可欺也，不可罔也。”#论语#论语解读#每天学习一点点 #国学经典
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如是我闻6月前
《论语》卫灵公篇第五章：子曰：“无为而治者其舜也与！夫何为哉？恭己正南面而已矣。”#论语#国学经典#论语解读#每天学习一点点
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木可雕real6月前
【原画】三国杀关于曹操的彩色大鸡蛋！ #三国杀 #三国杀移动版 #游戏杂谈 #曹操
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老州小尹1月前
道德经 #060 唯之于阿，相去几何，善之与恶，相去若何，人之所畏，不可不畏，荒兮其未央哉。 #道德经 #国学启蒙 #传统文化 #人生智慧
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中正仁和3年前
大哉圣人之道，洋洋乎，发育万物，峻及于天#正能量#习俗#传统节日#国学智慧 #国学文化#智慧人生#涨知识#价值观#认知#人生价值#中华文化#人生感悟#国学#视频号#热门#家庭#中庸
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麦口1周前
每日分享小知识，今日子曰：居上不宽，为礼不敬，临丧不哀，吾何以观之哉？#论语
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敏行同修馆7月前
子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”《论语.庸也》#论语 #国学
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简妮儿儿儿3月前
古籍珍本 风雅悦读 《论语》 子罕篇 第七讲 子贡曰：“有美玉于斯，韫椟而藏诸?求善贾而沽诸?”子曰：“沽之哉，沽之哉!我待贾者也。”#知识分享 #原创视频 #正能量 #女性成长 #国学智慧
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源威1年前
#国学文化 #易学智慧 #道系青年
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麦口3周前
每日分享小知识，今日子曰：人而无信，不知其可也，大车无𫐐，小车无𫐄，其何以行之哉#论语
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本原儒学6天前
黄藤：《卫灵公》第五 舜的无为而治 #本原儒学 #阅读经典 #论语 #礼乐教育 #传统文化 我们继续读《论语》。 子曰：“无为而治者，其舜也与？夫何为哉？恭己正南面而已矣。” 这一章，我先用白话把它的意思给大家串讲一下。 孔子说，有一个能做到“无为而治”的人，那是谁呢？就是舜。 舜做了什么呢？其实他并没刻意去做什么，只是端正自己的行为，谨守天子的本分，坐在面向南的位置上，恪守道德、尽其职责，天下便自然和谐有序。 这章很有意思。大家常常把儒家和道家对立起来看，说儒家是入世的，道家是出世的；儒家讲有为，道家讲无为。而读到《论语》这一条，便清楚地给出一个答案：儒家也同样崇尚“无为”。孔子认为舜就是典范——舜的典范之处，文中写得非常明白，就是“无为而治”。 所以，“无为而治”并不只是道家的主张，也是儒家所推崇的。实际上，中国文化在先秦时期，并没有严格的“儒家”“道家”之分。孔子从未自称儒家，老子也未自称道家；尽管孔子曾拜见过老子，但“儒家”“道家”这些标签，都是后人总结时贴上的符号。 从这一章我们应该突破以往将儒、释、道视为完全不同的三家学派的观点。它们在很多问题上看法一致、追求相通，因为文化根源相同，都源自三皇五帝以来的中华文明发展脉络，甚至可以说《易经》是其共同的源头——《易经》既是儒家的源头，也是道家的源头。 因此，我们不应再把儒、释、道对立起来看待，而应看到它们的统一与融合。当然，每一家学说、每一个思想体系，都有其自身的特点与特色，这正是我们需要共同汲取的。它们不是对立的，而是互补的、共荣的。 从这一章可以看得很清楚，孔子赞扬舜的“无为而治”，正是认为执政者不应过多干预个人的行为、社会基层的组织以及市场固有的秩序。只有这样，社会才能顺畅、自然地发展。 纵观中国历史，政治清明、轻徭薄赋的时期，正是不折腾、不频繁颁布政令、不粗暴干涉经济自然规律的时期，社会也因此运行顺畅。这也是儒家所主张的一种社会治理典范与形态。 我觉得，这对我们今天仍然具有十分深刻的现实意义。
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倦鸟归林(田园刘娟授权)2周前
透过现象看本质，如果必有因。#道德经智慧#道家文化
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高中语文郭老师9月前
紧扣考点回扣课本｜《陈情表》⑤后来怎么样了？#高考语文 #李密#陈情表#文言文提分#平度中考@昌乐一中华阳中学
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与老张一起品国学1周前
“为仁由己，而由人乎哉？”进一步做了解释。什么意思呢？ 就是您自己做好了，您的世界就好了，不用要求别人做好，因为每个人的世界感受是不一样的。#传统文化 #国学文化 #人生智慧 #论语智慧 #认知思维
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晴耕雨读8月前
#故事 #论语 #国学文化 1.上位者的宽容是维系社会稳定的基础。2.一切礼仪若我真实情感和敬畏支撑，则失去价值。
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复兴书院傅正之2月前
#复兴书院 #传统国学 #说文解字 #文化复兴 #傅正之
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聆风望月6天前
#论语遍地开花 《洞灵真经》续         水之性欲清，土者抇（hú）之，故不得清；人之性欲寿，物者抇（hú）之，故不得寿。物也者，所以养性也。今世之惑（huò）者，多以性养物，则不知轻重也。是故圣人之于声色滋（zī）味也，利于性则取之，害于性则捐（juān）之，此全性之道也。 【译文】        水的本性是清澈（chè），但如果用土去搅动它，它就无法保持清澈（chè）；人的本性是追求长寿，但如果过度追求物质享受，就无法实现长寿。物质原本是用来滋养本性的，然而当今世上迷惑不解的人，却大多用本性去滋养物质，这实在是不知轻重。因此，圣人对于声色滋味等感官享受，如果它们有利于本性就接受，如果它们有害于本性就舍弃，这才是保全本性的道理。
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fenny2周前
“燕雀安知鸿鹄之志哉”听过吗？听过整篇文章背一遍😄😄😄#房玄龄 #房玄龄有趣问答 #万岁山房玄龄 #万岁山房玄龄知识问答 #万岁山武侠城
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张蕴采7月前
庄子说“仁义道德”是多长出来的一根手指 多余 #庄子 #国学智慧 #国学文化 #人文星闪耀计划 #抖音读书日
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周继华律师1年前
邦达律所：源自儒家思想《论语》的通达之道。#医疗纠纷#医疗事故#医疗律师
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一念文化1周前
#论语#儒家#孔子#弘扬中华优秀传统文化#文化复兴
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五龙居士4周前
#论语遍地开花 #中华文化传承
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君心儒雅1周前
《论语课堂》子贡方人。子曰：“赐也贤乎哉？夫我则不暇。”#论语智慧#论语解读#国学经典#经典诵读#传统文化
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清玖1周前
咒术回战第三季『死灭回游篇』第三集：关于死灭回游 #咒术回战第三季 #咒术回战死灭回游 #日漫推荐 #二次元 #动漫推荐
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爱国学的丫丫3月前
#人类幼崽 #儿童动画 #认知 #孩子 #教育
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求真动漫1周前
这才是咒术回战中最强的五人！ #咒术回战 #日漫 #五条悟 #乙骨 #咒术回战第三季
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麦口3周前
每日分享小知识，今日子曰:视其所以，观其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？#论语
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论语全文解读3周前
论语解读卫灵公篇 子曰 群居终日 言不及义 好行小慧 难矣哉
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梦白说苏6月前
苏州人怎么说“既来之则安之”！ “来阿来哉”男的&女的，谁用的最多#苏州话#来都来了 #苏州#梦白说苏 #一本正经飚方言
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仁者爱人8月前
#论语遍地开花#论语#每天学习一点点 #国学文化
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老州小尹1月前
道德经 #069 自古及今，其名不去，以阅众甫，吾何以知众甫之状哉，以此。#道德经#自古及今 #其名不去
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Vicky229月前
#论语 子罕篇 子贡曰：有美玉于斯，韫椟而藏诸？求善贾而沽诸？子曰：估知哉！估之哉！我待贾者也！
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王明彻6天前
#道德经 第二十章（上）唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆。#丹道#传统文化#养生 #国学文化
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君心儒雅3周前
《论语课堂》子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。” #每天跟我涨知识#论语智慧#国学经典#经典教育#传统文化
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守中1月前
#论语遍地开花#每天学习一点点
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無墨1周前
咒胎九相图的灵感来源竟恐怖如斯！ #二次元 #咒术回战 #胀相 #动漫杂谈
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明天的明明1月前
子日：人而不信，不知其可也！ 大车无鲵，小车无軏，其何以行之哉？～《论语》#认知觉醒
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秦合舫1月前
豫之时义大矣哉！#知识分享 #商业思考 #涨知识 #知识科普 #学习成长
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无为而治1月前
曰："直哉史鱼!邦有道，如矢，邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉！"邦有道，则仕；邦无道，则可卷而怀之。 今译 孔子说："正直啊，史鱼大夫!国家政治清明时，他的言行像箭一般正直；国家政治污浊时，他的言行也像箭般正直。君子啊，蘧伯玉大夫!国家政治清明时，他出来担任官职；国家政治污浊时，他便引退，把自己的才能收藏 起来。" 引述 "矢"就是弓箭的箭，射出去永远是直的，所以引申为正直的意思。"邦"指国家，治理得好叫有道，治理得不好，便称为无道。卫国的大夫史鱼，不论卫国治理得好不好，总是采取和箭一样直的态度。应该说的话，应该做的事情，都能够正直地表现出来，孔子称赞他是一位君子。 蘧伯玉也是卫国人，国家治理得好，就出来担任官职。否则像一卷画那样，把自己收藏起来。这种态度，和孔子"天下有道则见，无道则隐"(《泰伯篇》)的主张，十分相近。 生活智慧 (一)正直是必要的，但是什么叫作正直?最好深一层了解，再做出定论。很多人望文生义，不明白真正的正直，贸然采取正直的态度，导致反效果，以致对正直丧失了信，十分可惜。 (二)很多人认为正直的人，反而容易吃亏。这就是只道正直的表面意思，却不明白正直的深层意义，所造成的恶果。 (三)箭是直行的，如果射歪了，当然不能命中目标。人对箭的直行，要负起完全的责任，不能把它推给箭。
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@中国古典文学3周前
成语故事：鸿鹄之志 #动画 #儿童动画 #原创 #成语
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武哥·2026的歌谣3月前
《鬻子》【原文】鬻熊曰：运转亡已，天地密移，畴觉之哉？故物损于彼者盈于此，成于此者亏于彼。损盈成亏，随世随死。往来相接，间不可省，畴觉之哉？ 【译文】鬻熊说：天地的运行没有止息，天地在悄悄地推移，谁能察觉得到呢？所以事物在那方面亏损了，就在这方面盈满；在这方面成功了，就在那方面亏损。亏损、盈满、成功、亏损，随时发生随时消失。来来往往相互连接，没有间断，谁能察觉得到呢？
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童眼锐界®2月前
《论语·为政篇 2.22》 #论语解读亲子 #亲子互动 #国学文化
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柳倩月11月前
倩月说文 刀郎歌曲赏析 02 释名之“山歌”和“寥哉” 预告：倩月说文学术直播专题《刀郎歌曲赏析》2月21日晚上8时，05 新风雅：《山歌寥哉》与风诗传统 #刀郎歌曲赏析 #艺术鉴赏 #山歌响起的地方 #倩月说文 @刀郎 @啊呀啦嗦音乐
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如是我闻3月前
《论语》阳货篇的第十一章：子曰：“礼云礼云，玉帛云乎哉？乐云乐云，钟鼓云乎哉？”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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A仗剑天涯10月前
君子于役 君子于役，不知其期。曷至哉？鸡栖于埘。日之夕矣，羊牛下来。君子于役，如之何勿思。 君子于役，不日不月。曷其有佸？鸡栖于桀，日之夕矣，羊牛下来。君子于役，苟无饥渴。
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曾国藩名言翻译3月前
曾国藩说： 予对客有怠慢之容，对此良友不能生严惮之心，何以取人之益?是将拒人于千里之外矣。况见宾如此，遑问闲居，火灭修容之谓何，小人哉。 这句话的意思是： "我接待客人时，脸上露出了怠慢的神情；面对这样的良师益友，竟然没有庄重和敬重与敬畏之心！这样怎么能从别人身上汲取到益处、获得成长呢？这简直是把别人的帮助和启发都拒在千里之外啊！更何况，我在接待宾客时都如此懈怠，独处时的散漫放纵就更不用说了！《礼记》说的“即使火灭了，环境黑暗看不见的时候，也要注意修整仪容保持庄重”都做不到，我真是个修养浅薄的小人啊！ 阅读理解： 在曾国藩的修身体系中，“敬”是贯穿待人、律己与成长的核心支柱，其内涵绝非浅层的礼貌，而是一套严谨的自我要求与人际准则： 对品德高尚、见识卓越的良友，他特别强调需怀“严惮之心”——这并非畏惧，而是带着庄严敬畏的审慎态度：既敬重对方的人格与学识，承认其能为自己带来启发；更警惕自身轻慢可能错失的成长契机。这种敬畏是“虚心受教”的前提：唯有以敬待友，才能听进逆耳忠言、学到他人所长；若流露出半分怠慢（如待客时心不在焉、对良友劝诫敷衍），便等于主动关闭了从他人身上汲取养分的通道，彻底阻断进步可能。 在律己层面，“敬”还指向“内外如一”的慎独功夫。他从不将“敬”视为“人前装样子”的社交技巧，而是要求自己无论“当众应酬”还是“独处自省”，都需守住敬人、敬事的底线：不因人前无人监督便放纵懈怠，也不因对方身份普通便失却尊重。比如他曾因“对客怠慢”深刻自省，正是怕自己“见宾尚且如此，闲居更会放纵”，最终背离“表里如一”的君子标准。 在他看来，“敬”本质是修身成德的必经之路：敬良友，能借其所长补己所短，得“益友之助”；敬他人，可从待人接物的反馈中照见自身不足，明“修身之短”；若待人失敬——或轻慢良友的提点，或漠视他人的价值，不仅会推开成长路上的“助力者”，更会暴露自己修养浅薄的底色，沦为小人。 放到人际互动中，“敬”更是“互相成就”的底层逻辑：若总以怠慢、轻慢待人（职场中轻视前辈经验，生活中敷衍朋友真诚），不仅会推开本可帮自己成长的“贵人”，更会在“自我放纵”的惯性中逐渐停滞，陷入“越轻慢越狭隘，越狭隘越停滞”的循环。正如他所警示的“敬人者益己，慢人者失己”，“敬”的最终价值，从来都是“以尊重换成长，以谦卑得助力”。#曾国藩
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无为而治2月前
六、子曰:“直哉史鱼! 邦有道，如矢;邦无道，如矢。君子哉蘧伯玉!邦有道，则仕;邦无道，则可卷而怀之③。” 今 译 孔子说:“正直啊，史鱼大夫!国家政治清明时，他的言行像箭一般正直;国家政治污浊时，他的言行也像箱般正直。君子啊，蘧伯玉大夫!国家政治清明时，他担任官职;国家政治污浊时，他便引退，把自己的才能收藏 起来。” 他出 引述 “矢”就是弓箭的箭，射出去永远是直的，所以引申为正直的意思。“邦”指国家，治理得好叫有道，治理得不好，便称为无道。卫国的大夫史鱼，不论卫国治理得好不好，总是采取和箭一样直的态度。应该说的话，应该做的事情，都能够正直地表现出来，孔子称赞他是一位君子。 蘧伯玉也是卫国人，国家治理得好，就出来担任官职。否则像一卷画那样，把自己收藏起来。这种态度，和孔子“天下有道则见，无道则隐”(《泰伯篇》)的主张，十分相近。 生活智慧 (一)正直是必要的，但是什么叫作正直?最好深一层了解，再做出定论。很多人望文生义，不明白真正的正直，便贸然采取正直的态度，导致反效果，以致对正直丧失了信心，十分可惜。 (二)很多人认为正直的人，反而容易吃亏。这就是只 恶果。 知道正直的表面意思，却不明白正直的深层意义，所造成的 (三)箭是直行的，如果射歪了，当然不能命中目标。射的人对箭的直行，要负起完全的责任，不能把它推给箭。
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《论语》阳货篇的第十九章：子曰：“予欲无言。”子贡曰：“子如不言，则小子何述焉？”子曰：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”#论语#论语解读#国学经典#每天学习一点点
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