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共读《净因三要》“僧是佛陀嗣法人”及“耕耘心田”的章节,结合证严上人“为佛教,为众生”的慈济精神,我有了不少关于佛法传承与日常修行的感悟,和大家分享。 僧宝作为佛陀的嗣法人,并非只是远离尘嚣的修行群体,而是让正法常住世间的“活载体”。佛陀入灭后,僧众以持戒清净、依教修行的行动,将“人格成即佛格成”的真谛落地,把抽象的教法变成可学可行的榜样。而“六和敬”作为僧团传承的核心,更是我们在家佛弟子的共修准则——和同修共读经典是“见和同解”,在生活中守持五戒十善是“戒和同修”,参与慈济志业不分你我帮扶众生,便是“利和同均”。这让我懂了,每一个依教修行、利他互助的慈济人,都是广义上的佛法“嗣法人”。 书中“耕耘心田”的论述更让我照见自身不足。我总容易因他人一句无心之语、一件不顺心的事,把负面情绪攥在心里,反倒忘了对方的诸多善意,就像心田里杂草疯长,好的种子却被忽略。上人说“心念要像手画虚空,画过无痕”,这提醒我,耕耘心田的关键是及时清理杂念:对烦恼事片刻不留心,把他人的好当作种子留存,把负面执念当作杂草拔除。 作为慈济志工,我们不必如僧众般专职修行,但可以把僧宝的嗣法精神与耕耘心田的智慧融入日常:在家庭里“口和无诤”,在工作中诚信持戒,在慈济志业里践行慈悲。以共修之心凝聚力量,以点滴行动净化内心,便是对“僧是佛陀嗣法人”最好的回应,也是对“修净因、成人成佛”最踏实的践行。#慈济读书会 #净因三要共读 #耕耘心田修行记 #佛法传承在日常 #在家修行点滴
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佛眼看世界,皆为净土。 有人认为念阿弥陀佛,是迷信,其实不然,念佛是最易成就的解脱法门。对佛认识的变化。小时候,见到佛像的时候,给我的感觉是神圣的。长大了,学了很多知识,认为佛都是骗人的,哪有什么佛。上了岁数,再看佛,明白佛就是觉悟的人,就是觉行圆满的人。众生和佛只在于心迷悟的区别,心迷是众生,心悟是佛。先是感觉明心见性,一心三观厉害,后有悟到,净土才是归宿。净土只在心中,这一点没有错,但是还有更高境界,那就是,佛眼看世界,皆是净土。 净土的三个层次。净土第一层,娑婆世界没有净土。娑婆世界指客观物质世界,也叫染土、苦海。净土第二层,净土只在心中。欲得净土,先净其心。随其心净,则国土净。心指主观意识世界,净土只在人的主观意识之中,这一层次像研究科学一样,只是描述客观的事实,对解脱毫无益处。净土第三层,相由心生,境随心转。这一层次能改变自己和他人的心境。当思想达到佛境,再看世界时,皆为净土,相由心生嘛。 进化论,生命是从简单到复杂,从低级到高级发展,物竞天择,适者生存。当环境稳定,适合生命生存,生命就发展进化,就像现在的地球。人类是这场生命竞争的优胜者,如果在下一次环境大变化,比如,冰河时代,地球毁灭,银河毁灭,这方宇宙毁灭等等宇宙劫,不能跳出宇宙劫的影响范围,这次生命的进化,终究被打回原形,游戏结束。在太空中能生存的是最低等的生命,他是普遍存在的,只要条件适合,生命再次迎来新的繁荣,生命继续轮回,还是和以往一样,就看最终能否跳出宇宙劫,如果能,那么将主宰宇宙,如果不能,生命进化将终止。这种生灭,在整个宇宙是常态。 意识的三个境界,欲界、色界、无色界。欲界,是最快乐的也是最痛苦的境界,爱恨情仇、生死离别等等,痛并快乐着。一般众生都在欲界。欲望,源于生存竞争,是为了更好的生存。动物,只管当下,吃饱就躺着。人类,总是想着一劳永逸。秦始皇,想着千秋万代,谁料二代而亡。色界,看透物质的不确定性,但还受物质约束。一些,得道人士,生活简单,欲望极低,为此界众生。无色界,不受物质约束。物质包括非生命物质和生命物质,生命,是由物质和意识组成的。可见,生命的本质是意识,将来意识有可能自由选择物质载体,详见《电脑进化,人类进化,生命归宿,异途同归》。 如来佛境,是意识的最高境界。佛境是离物质最近的意识状态,却又超越了意识。佛境是超越三界的意识。佛境是意识,但又离意识。见相又离相,不执着于相。佛眼看世界,皆为净土。
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