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向内而生,自洽而明 “人只有在专注自己的时候,才会变得明媚开朗。” 这句话恰如古人所言“静而后能安,安而后能虑”,真正的明朗从来不是向外索取情绪价值,而是在与自我的深度对话中,生出的一份自洽与从容。我们总在不经意间把目光投向他人:羡慕别人的生活节奏,在意旁人的闲言碎语,为了迎合外界的期待而扭曲自己的形状。就像《庄子》里说的“举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮”,多数人终其一生都困在他人的评价体系里,精力在比较和揣测中被耗尽,最终活成了拧巴又扭曲的样子。 “向外求,求而不得;向内求,生生不息。” 这正是儒家“反求诸己”的智慧。向外追逐的东西,无论是他人的认可还是世俗的成功,都如水中月、镜中花,越抓越空。而当我们把目光收回自身,专注于清晨的一杯温水、书页间的一行文字、运动时的一呼一吸,反而能在这些具体而微小的事物里,找到源源不断的力量。就像今天是我戒烟的第51天、轻断食的第33天、英语攻坚的第30天,这些看似枯燥的坚持,本质都是一场向内的修行——戒掉的不仅是尼古丁,更是向外攀附的欲望;断食的不仅是过量的饮食,更是对杂念的纵容;攻坚的不仅是一门语言,更是对自我惰性的宣战。 “其实大部分人,还没你早上喝的那杯温水重要。” 这句话看似直白,却道破了生活的真相。我们常常高估了自己在别人世界里的分量,也低估了自己在生命里的主角位置。那杯清晨的温水,带着恰到好处的温度,从喉咙暖到胃里,这份踏实的暖意,远胜旁人一句不走心的赞美。与其在别人的剧本里跑龙套,不如在自己的人生里做主角。专注于当下的每一刻,向内生长,向外绽放,终会在岁月的沉淀里,活成一个明媚又开朗的自己。
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#修行 三正道-正心篇 二.我们在干什么? 说到修行,不管是禅、道、灵,都绕不过《大学》说的:“知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。” 这就是为什么定静慧是各家通用的法门、必修的功课。打坐,立七安,让身体与逻辑思维都安定下来,用心一处,无事不办。收敛内观,觉知自性光明,才能见慧、生智、得法、悟道。门派不同,经文不同,道理不同,犹如千门入山,顶峰却只有一处。 这修行分静功与动功两种:太极、八段锦、五禽戏、易筋经,都是动功;各种心法、禅定,都是静功。动功是为了顺畅乙太体,活血化瘀,拉伸筋骨,让久坐后不会形成气血痹症,导致经脉淤堵、下肢静脉曲张、梨状肌劳损肿大、压迫坐骨神经。坐姿不对也容易导致骨盆前倾移位。 三.我们又为什么? 修行无法产生直接的社会竞争力,也无法让自己在各种攀比中更胜一筹,成为令父母骄傲的“别人家的孩子”,多数时候反而让家人深感不安,怕这样的人哪天突然“活明白”了,不再愚忠傻孝、顺从父母,不再饮食男女、奋力还贷。所以多数家人对修行保持着谨慎的支持态度。 我们作为主体,为什么要修行呢? 想不通的不甘,放不下的不平,摆不脱的无常…… 很多人进入修行是为了心想事成、神通广大、开挂人生,然后弯道超车,达成人中龙凤。现在的穿越剧、修仙传、屌丝逆袭都是这个套路。就算不能如此,至少图谋个清安喜乐的境界,让自己可以活得轻松些。 这些诉求一点儿没错,所以很多人学习丰盛、吸引力法则等快速简便的法门,并感受到自信带来的力量,当然无常还是左右在生活之中。还有一些人渴望与众不同,渴望拥有特异功能,让自己拿到另类的人生赢家筹码,这一类人多数会有小成就,然后慢慢地走上“利益”众生的“钱途”,铸就更大的业力。这里谁要是不能明白,可以看看“不昧因果”和“不落因果”的典故去。 四.我们最后能得到什么? 我们渴望的是让自己真的能活明白了,在向死而生的路上了知到生死的奥义,理解到哲学三问,并找到自己此生的初心主题和热忱的火花,从自己内在的坑洞中爬出来,从不自信中站起来,从记忆与生活的泥沼中飞腾起来,这才是当有的觉悟,其它的都是修“正”与觉醒中的副产品。在起航时端正期许,才能在沿途的抉择上选对方向。一切都是度的把握,你的目标决定了你的方向。 五.我们应该期许什么? 修行就是修习的过程,是校正自我习气的过程。今生与累世间形成的行为习气和认知成见
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