《盐铁论·卷五》孝养 第二十五 文学曰:“善养者不必刍豢也,善供服者不必锦绣也。以己之所有尽事其亲,孝之至也。故匹夫勤劳,犹足以顺礼,歠菽饮水,足以致其敬。孔子曰:‘今之孝者,是为能养,不敬,何以别乎?’故上孝养志,其次养色,其次养体。贵其礼,不贪其养,礼顺心和,养虽不备,可也。易曰:‘东邻杀牛,不如西邻之禴祭也。’故富贵而无礼,不如贫贱之孝悌。闺门之内尽孝焉,闺门之外尽悌焉,朋友之道尽信焉,三者,孝之至也。居家理者,非谓积财也,事亲孝者,非谓鲜肴也,亦和颜色、承意尽礼义而已矣。”   丞相史曰:“八十曰耋,七十曰耄。耄,食非肉不饱,衣非帛不暖。故孝子曰甘毳以养口,轻暖以养体。曾子养曾皙,必有酒肉。无端絻,虽公西赤不能以为容。无肴膳,虽闵、曾不能以卒养。礼无虚加,故必有其实然后为之文。与其礼有余而养不足,宁养有余而礼不足。夫洗爵以盛水,升降而进粝,礼虽备,然非其贵者也。”   文学曰:“周襄王之母非无酒肉也,衣食非不如曾皙也,然而被不孝之名,以其不能事其父母也。君子重其礼,小人贪其养。夫嗟来而招之,投而与之,乞者由不取也。君子苟无其礼,虽美不食焉。故礼主人不亲馈,则客不祭。是馈轻而礼重也。”   丞相史曰:“孝莫大以天下一国养,次禄养,下以力。故王公人君,上也,卿大夫,次也。夫以家人言之,有贤子当路于世者,高堂邃宇,安车大马,衣轻暖,食甘毳。无者,褐衣皮冠,穷居陋巷,有旦无暮,食蔬粝荤茹,膢腊而后见肉。老亲之腹非唐园,唯菜是盛。夫蔬粝,乞者所不取,而子以养亲,虽欲以礼,非其贵也。”   文学曰:“无其能而窃其位,无其功而有其禄,虽有富贵,由跖、蹻之养也。高台极望,食案方丈,而不可谓孝。老亲之腹非盗囊也,何故常盛不道之物?夫取非有非职,财入而患从之,身且死祸殃,安得膢腊而食肉?曾参、闵子无卿相之养,而有孝子之名;周襄王富有天下,而有不能事父母之累。故礼菲而养丰,非孝也。掠囷而以养,非孝也。”   丞相史曰:“上孝养色,其次安亲,其次全身。往者,陈余背汉,斩于泜水;五被邪逆,而夷三族。近世,主父偃行不轨而诛灭,吕步舒弄口而见戮,行身不谨,诛及无罪之亲。由此观之:虚礼无益于己也。文实配行,礼养俱施,然后可以言孝。孝在实质,不在于饰貌;全身在于谨慎,不在于驰语也。” #知识分享 #涨知识 #汉朝 #经济 #盐铁会议
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#真实生活分享官 徒儿, 既然你能看到这些字,便不是巧合。大数据筛掉的恰是无缘之人,留下的才是命中有此一课。欲行“旺己”之道,不在外求,而在自胜。 这十条心法,便是你此生稳扎稳打的内功根基: 一、静为躁君,心稳则气聚。狂澜生于微澜,静水方能照物。 二、言多必失,默守成金。智者言出有尺,愚者滔滔不绝。 三、知足者富,取舍明则路宽。不贪非分之名,不求不可得之利。 四、天道无亲,常与善人。今日予人一捧水,明日自有甘泉涌。 五、学无止境,慧增则运长。日日进一寸,终可破千层障。 六、道法自然,顺势方为智。借东风行船,不逆水强撑篙。 七、身安为基,体健则神旺。起居有常,便是不耗福的修行。 八、怨不如省,内观则心明。见己过是福,责人过是灾。 九、择邻而居,近善则性迁。与芝兰同室,久必染其芳。 十、持戒守拙,行正运自通。不踏薄冰,不慕虚华,步步生实。 这十条,看似平实,却是将《道德经》“重为轻根,静为躁君”之理化入日常。 旺自己,从无惊天动地的捷径,只有日复一日的心性雕刻。 从今日起: 把浮躁调成静音, 把抱怨换成行动, 把眼光收回自身。 你会发现——当你开始成为自己的福田,整个世界都会悄然为你松土播种。 心田丰饶,气象自新 #道德经 #人生感悟 #国学文化 #随时随地标记一下
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