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佛家思想已近圆满,科学理论永无止境。 小乘佛法。苦集灭道,给出了众生解脱的法门,但没有说明众生之苦的缘起。通过修戒定慧,断集离苦,修道证灭,达到灭的境界,即清净境界。修道,是闻思修慧,是信解行证,是教理境果。闻思修慧指主观理解过程,信解行证是指主观实践过程,教理境果是指客观对象。也可以这样说,闻信教,思解理,修行境,慧证果。 十二因缘,是贪嗔痴慢疑五毒的原因,是八苦的原因,十二因缘是进化论,说的生命的起源及进化,即心识、意识的起源及进化。有生命,有意识,就有了烦恼和痛苦,只有众生才有烦恼和痛苦,非生命体是没有的,烦恼是和意识如影随形的,自从生命诞生的那一刻起就已存在,烦恼是刻在基因了的记忆,修行就是解决这个问题,烦恼多少看修行高低。四大缘起观,业感缘起,赖耶缘起,真如缘起、法界缘起,从几个方面说明意识的起源。 大乘佛法,主要是对空的认识。事物都是因缘和合形成的,都有生住异灭的过程,物质本身是不生不灭的,但具体事物都是会灭亡的,这个灭亡是物质从一种形式变成另一种形式,静止是相对的,运动是绝对的。事物的灭亡是空的一个含义。空的第二个含义是指,大脑意识只能处理名相等信息,除了能处理信息,别无他物。五法三自性,八识二无我,深刻揭示了物质意识之间的关系。明此两点,就达明心见性的境界。明心见性是认识论,结合空,才能达到境随心转的解脱境界。此时,大乘佛法已经圆满了。一些重大问题已经解决,如:世界是真空妙有,如来实相。客观世界,只有运动,没有时间。物质第一,意识第二。 密宗,是说的意识的局限性,物质是物质,意识是意识,意识能认识物质,无限接近但永远不能等同物质。密宗,强调精神体验,世界的第一义谛是不能用思维的,是用精神体验。以此思维,辨于佛境,犹如空花,复结空果。 四圣谛是小乘角度,空义是大乘角度,密义是密宗从意识不能等同物质的对立角度说的。佛家理论虽然已近圆满,但是还将一直不断完善。理论只是理论,只有真正领悟内涵,才能达到等觉妙觉、真空妙有、如来实相的境界。 人生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己!佛法向上是哲学,佛法向下是科学。佛法和哲学是等同的,佛法向下的科学,一般只叫科学,不叫佛法。佛法主要包括认识论和解脱法。认识论,意识能认识物质,无限接近但永远不能达到物质本身。解脱法,不要执着于认识,欣赏一下风景也是有趣的体验。认识论指出了科学的发展方向,解脱法明确了不要执着于科学。否则,难逃苦海,不得解脱。
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明心见性是认识论,境随心转是解脱法。 小乘佛法的核心是苦集灭道、十二因缘和戒定慧。小乘佛法从认识苦开始的,苦乐等情绪都是生命具有的属性。人生八苦,人皆有之,知易行难。修持戒定慧,达到清净解脱的目的。十二因缘,是三世两重因果,其实说的就是进化论。人类新生命的诞生,是来自父母的遗传信息,这种信息优化了父母的基因,包含了从生命诞生起的最初的信息,经过进化优化,固化为基因,去掉了前世记忆前七识,保留了第八识,胚胎是这一过程的简化版。遗传基因物质DNA,就相当于软件代码,记录着第八识的最基本的信息。每一次生命的诞生,都是父母辈生命的延续,也可以说是又一次轮回。出轮回有两种:一种是修佛,达到佛境。这种出轮回是相对的,生灭的。另一种是,生命进化,科技发展,意识以多种载体实现真的永恒。 大乘佛法的核心是,明心见性,境随心转。明心见性。即明白物性和心性。世界,最高层是一,是不分的,是宇宙,是如来。第二层分法有两种,一是物质和空,物质和空是对立统一的,是不可分割的。色不异空,空不异色,色即是空,空即是色。这种对立统一是绝对的。物体是短暂的相对静止的,物体会变化,但物质是不生不灭的。二是物质和意识,物质第一,是第一义谛,意识第二,是第二义谛,是派生的。这种对立统一是相对的。物质可以离开意识,意识不能离开物质;但只有物质,没有意识的世界,也就失去了意义。客观世界,只有运动,没有时间。物质分生命物质和非生命物质。生命物质有意识,非生命物质无意识。生命是物质,也有意识。生命类似电脑,有硬件和软件。心识处理的都是信息,其他行为是心识借助其他系统完成的。人我是身体硬件,法我是意识软件。众生有情,非生命无情。至于电脑,将来会被赋予生命,那时人脑和电脑就一样了。 境随心转。辩证法,辩证相对论,一心三观,中道观,如来,道,平衡,自然等等是解脱法。思维有其局限性,物质是物质,意识是意识;意识无限接近,但永远不能达到物质本身,前者是对立,后者是统一,即真理的绝对性和相对性。意识有局限性,以此思维,辨于佛境,犹如空花,复结空果。佛境,超越思维,但又不离思维,这是思维的最高境界。 总结,佛法的基础就是认识论,明心见性不仅要明白心识的原理、性质,还要明白宇宙、物质的运动变化性质。境随心转懂得心识思维的局限,明白心识只能处理信息基本原理,在心境这一层获得解脱自在。人类一思考,佛祖就发笑,就是指思维的局限性。总之,明心见性是认识论,境随心转是解脱法。
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