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岁寒3周前
古糯汉民扩散是中华并人类一切族民之源 糯(汉)民概念描述(2)(续1) 流波新文明文化史观第二讲(3) 古史记载 雒田雒民。北魏 郦道元 《水经注·叶榆河》之《交州外域记》曰:交趾昔未有郡县之时,土地有雒田。其田从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民。 《越绝书》、《吴越春秋》、《水经注》等古书中有“鸟田”、“雒田”的记载:大越海滨之民,独以鸟田,大小有差、进退有行,莫将自使。其故何也?禹始也忧民救水到大越,上茅山......因病亡死,葬会稽......无以报民功,教民鸟田,一盛一衰……交趾昔未有郡县之时,土地有雒田。其田从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民。 “交趾昔未有郡县之时,土地有雒田,从潮水上下,民垦食其田,因名为雒民。设雒王、雒侯,主诸郡县,具多为雒将,雒将铜印青绶。”(见《交州外城记》)“交趾有雒田,仰潮水上下,人食其田,民为雒民。设雒王、雒侯,主诸郡县,具多为雒将,雒将铜印青绶,后蜀王子将兵讨雒侯”(《史记索引》引《广州记》) 糯汉分化成中华并人类众族群 中华并人类最早文明文化的主体力量就是以长江流域为主体的种植糯粳水稻的部众——糯民或粳民或江(古粳又读缸)民;到了神糯时代晚期,进入炎帝时期,这时社会开始由族母系社会向父系社会逐步转型;到轩辕部族势力的壮大,入主中央传承帝系,炎帝势力进一步削弱,部族部分向海外迁移(欧洲距今5千年的奥茨冰人的发现印证当时欧洲大陆是中华黄种);长江流域本部和从北方退回的部众开始分化,逐步由糯变夷,边缘地方的糯由于地理环境变化,如迁至北部蒙古高原、西北带的糯民逐步游牧化;夷的进一步分化,黄帝中央帝系进一步打压,到尧舜时的“流放三凶并殛鲧”、流放“四凶”等,形成了“东夷、南蛮、西戎、北狄”概念。 长江流域及以南是传统的水稻农(糯)耕区域,糯夷甚众、部族甚众,进一步分化成百越、百濮等。今天广布于中华大地尤其是长江流域及以南各省和东南亚、大洋洲,在中国拥有壮、侗、土、苗、瑶、水、傣、黎、彝、满、蒙、阿昌、怒、鄂温克、京、基诺、高山、德昂、保安、门巴、鄂伦春、独龙、赫哲、拉祜、东乡、佤、布依、毛南、仫佬、珞巴等庞大的族群,在国外许多与国内相同的族系外还有不少同源族系如泰、掸、石家、侬、岱、坎梯、阿含、拉、毛利等庞大的族群。
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